刘长仪

清代道光年间，原先聚居于闽江流域的一支水上族群——疍民，陆续由福州北上，最终落脚沙埕这一闽东北重要海港。长期以来，在东南地区文化传统中存在着一种歧视以船为家、靠海为生的疍民的情况。作为“外来者”，历史上迁徙至沙埕的疍民也经历了这种被“污名化”的过程，关于欺辱和苦难的记忆成为族群历史与记忆的重要部分。1949年以后，伴随着社会制度的变化，疍民在历史上第一次被赋予了上岸定居权，成为“本地人”，并借助精湛的捕鱼生计，在集体化时代赢得了一系列渔业荣誉。由此也使得沙埕疍民的社会地位和身份认同发生了微妙的变化和逆转。本文通过考察沙埕疍民的这段“上岸”与“翻身”历史，探讨生计变迁在建构渔业社区集体记忆与身份认同中的作用与意义。

一、“白水郎”与“曲蹄仔”

疍民泛指以船为家、浮家泛宅的水上人群，常出现在闽粤江海地带。历史上疍民经常作为一种边缘群体出现在各类地方载籍中，其别称颇多，诸如“游艇子”“泉郎”“白水郎”“卢亭子”“龙户”“蜑”“蛋”等，所指的都是疍民。《北史》载：“时南海先有五六百家居水，为亡命，号曰游艇子。”①（唐）李延寿：《北史》卷41，北京：中华书局，1974年，第1512页。《太平寰宇记》认为“游艇子”是东南沿海的“夷户”，并且是“卢循遗种”：“泉郎即州之夷户，亦曰游艇子，即卢循之余。晋末卢循寇暴，为刘裕所灭，遗种逃叛，散居山海……其居止常在船上，兼结庐海畔，随时移徙，不常厥所。”②（宋）乐史：《宋本太平寰宇记》卷120，北京