梁尚端

俗话说“人无绰号不名”。已届耄耋之年的Z老头儿，虽一介村夫，土里土气，一头耙缨子，但他说话办事，有条有理，看待事物、处理问题恰到好处，有实意，有见地，言言得当，字字珠玑，掷地有声，合逻辑，有诗意，含禅机，哲理强。所到之处，一片笑语，真是享受，实在美气，板眼儿，板眼儿，喷上几句。

因此，邻里间，人们给他起了个绰号叫板眼儿，是赞扬，是佩服，毫无贬笑之意。

炎热的夏天，吃过晚饭，人们仨仨俩俩拎着茶杯，扇着扇子，搬着小墩儿，不约而同，来到村边儿，乘凉拍瞎话儿，东扯葫芦西扯瓢，没有主题，你说个东我说个西，当一老汉提到现在生活的变化时，板眼儿说了一番话：农民朋友听仔细，我把咱生活的变迁提一提，古人言衣食足知荣辱并非妄语，只有那仓廪实则知礼仪。

六几年黑窝窝充咱肚饥，七几年花卷儿馍叫人眼气。

八几年小白馍没油水咽不下去，如今那造业人，拿在手还揭馍皮。

六几年穿的蓝咔叽，七几年凡呢丁，还有那哔叽呢。

八几年涤纶、涤咔最高级，如今咱穿西服没领带还嫌没趣。

六几年小瓦房砖包皮就娶儿媳，七几年曾记否还有那么一谚语？

车子手表、缝纫机，三间瓦房挑大脊，办到了去登记，办不到，去他妈的！

八几年乡下的平房拔地起，如今是看楼层，比摆设，到底谁家的最华丽。

六几年县、乡级的公路眯眼呛鼻，七几年车行走一颠一簸，真似那捣蒜汁儿。八几年烂砖碴、石子、平垫地皮，至如今摩托、奔驰、高速公路、明光大道上赛过那三叉戟。

四十年变化大无比，我只把吃、穿、住、行表与你。小平生前有此意，人民的温饱第一题。有吃、有住、有钱币，千朝古代也难比。不感天，不谢地，都是小平的好主义。虽说腐败人人气，国家没有少费力，该杀当判的都处理，不论地位高与低，初级阶段难免的，未来特色高高举，共运砥柱咱擎起，伟大梦想、跟着习主席，西夷渗，软实力，矢志马列科学发展、和谐社会，岿然屹立，奔向那共产主义！

浪六儿接着说：“说你板眼儿，真板眼儿，外号没有错一点儿，白看你那个模糊脸儿，上去抓住了聚焦点儿，你这话，照实砍，锛到了墨儿，贴住了弦，道出了百姓的肺腑言，一墨照一线。”

赵拍儿思索了一下接着说：不出税，还补钱，药报销身保险，耶儿，美脏眼儿。

贞观、康乾、千百年，封建还是封建，老鼠溜屋檐，辈辈往下传，怎比拟，差哩远，不沾墨，挨不住弦，庄稼人，想个啥，铁饭碗砸成了片，啥稀罕、不新鲜，如今咱是金饭碗！纵观华夏五千年，高锋又顶尖，八仙过海赛神仙，人心不足蛇吞象，哈哈，够舒坦。

以上这些俚语、俗曲通过板眼儿、浪六儿、赵拍儿三人之口，反映了时代的生活变化，土得掉渣儿，但反映了受益者的心声。

俚俗，属于美学范畴，事物生动活泼，通俗易懂，易于被人欣赏和接受。与“典雅”相对，中国古代称“俚或俗”。《商君书·更法》：“论至德者不和于俗”。《汉书·司马迁传》：“辨而不华，质而不俚”。

有俚语、俚歌、俗乐、俗文学等。俚俗不同于鄙俗、庸俗、俗套，它在内容上须真诚坦率，自然、显现，不深藏、晦涩、矫揉造作，形式上生动活泼，通俗明白，大众化，不典奥，易于被文化层次较低者接受，文化层次较高者也喜闻乐见，达到雅俗共赏。俚俗既表现于日常口语、书面语言之中，也现于文艺作品之中，但俚俗又不媚俗者是也。