董治平

（保山学院，云南保山 678000）

茶山号子起源于距今400多年的明清时期，它的产生和广大的劳动人民是密不可分的。在封建社会，人民最主要的生活来源就是种植作物，在田间地里进行劳作之后，闲暇的同时，人们就开始呼朋引伴。那时候没有通讯工具，远处的交流只能通过吆喝来实现，在如今的茶山号子当中，吆喝依然是一个非常明显的特征。茶山号子现今主要分布在湖南省境内，每年的采茶时节，采茶的姑娘就会背着竹篓，三五成群地上山采摘新鲜的茶叶，偶有闲暇，便会唱上一曲茶山号子。茶山号子的声音高亢，曲调悠扬，表现的劳动人民的乐观向上，以及对生活和土地的热爱之情。随着社会经济的增长，许多地方民族文化面临着后继无人的窘境，这对于中华文化的传承无疑是一个不好的趋势，希望通过对茶山号子声乐发声的技巧研究，使广大有识之士重视起茶山号子的文化传承。

1 发声前的准备

自古就流传着人声要优于乐器之声的说法，而这一点在茶山号子当中体现的淋漓尽致。茶山号子就是以人声为基础，而非民间乐器，但是茶山号子的发音非常奇特，它的高音比乐器还要高，这就得益于茶山号子中独特的发音技巧[1]。这种发声技巧与传统的练习发声有些不大相似，传统的发声练习一般只是练习气息的平稳，练习如何在演唱中把控自己的呼吸，而在茶山号子当中这一点会表现的更加明显，对于呼吸的要求更高，同时对于音量的要求也会更高，这主要是由于茶山号子所在地的特殊的地理环境形成的，也和地方淳朴的民风有关。

1.1 运动对于发声的影响

很多人都有一个误区，那就是在激烈运动之后，会由于呼吸急促而对发音产生负面的影响。然后劳动人民在演唱茶山号子的时候，通常是在进行了剧烈劳动之后的，而且劳作的运动量较一般的运动相比，也更加庞大，但是他们在演唱茶山号子的时候却不会因此产生丝毫影响，并且声音会更加高亢，因此运动其实对于发声不但没有负面影响反而还有促进作用。根据访谈记录显示，劳动人民在进行茶山号子的演唱之前，会通过劳动或其它方式让自己大汗淋漓，身体发热，只有这样演唱茶山号子才是一种最佳的状态。在运动过后，演唱者的全身会得到放松，这种情况下演唱出来的茶山号子更加嘹亮、浑圆。其实不仅仅是茶山号子当中证实了运动对于演唱的作用，在很多地方的民谣中都有体现，如陕北民歌就是出了名的声音高亢嘹亮，它也是在剧烈劳动后舒缓身心的一种方式。哪怕是现代的流行音乐，歌手在演唱流行歌曲时也会边唱边跳，甚至还有一种专门的跑步时练习发声的技巧。由此看来，茶山号子的演唱当中运动是不可缺少的一部分。

1.2 开嗓练习

在声乐演唱当中，有一种说法叫做开嗓，就是在声乐演唱之前把声带附近的肌肉变得更加松弛，让演唱更加轻松。在茶山号子当中有一种特殊的开嗓方式，就是吆喝。这种开嗓方式其实和现代的声乐演唱中的开嗓方式类似，但是茶山号子在进行演唱之前会集体进行吆喝，场面宏大，热闹非凡[2]。或许就是因为这种独特的开嗓方式，使得茶山号子会有一种亲切感。另外还会根据乐器的节奏，吆喝声此起彼伏。

1.3 日常生活中的练习

由于湖南省境内山脉较多，以前在山区内通讯技术不发达，人们只能通过呼喊来与隔山的同伴交流或是传递信息。因此，每到特定的时候，比如傍晚，经常能够听见各种呼喊的声音此起彼伏，这个时候呼喊就变成茶山号子的日常练习发声的绝佳方式。

2 茶山号子的高腔

2.1 高腔的起源

在茶山号子当中随处可见的明显特征就是高腔，茶山号子的高腔主要是来自于地方戏曲，通过各种地方戏曲的熏陶与影响，才行成了茶山号子当中别具一格的高腔。茶山号子的高腔脱胎于地方戏曲，但又与戏曲有着截然不同的特点，茶山号子的高腔融合了多种地方戏曲，集各种地方戏曲的优点于一身，同时也是中国非物质文化遗产当中的瑰宝。

2.2 高腔的练习

茶山号子的高腔练习方式也不同于戏曲的高腔练习方式，这是因为茶山号子的音调更高，通常是在高音e调以上，但是这种高音在听众听来又没有特别让人觉得尖锐刺耳，反而呈现出一种圆润而松弛的感受，那么这就是茶山号子的高腔的独到之处。通常人们在练习茶山号子的高腔的时候，会以一种特殊的方式进行练习。人们通常是在山头上进行练习，通过回声判断自己的发身的高低，从而逐渐掌握练习高腔的要领，这是劳动人民在探索与自然的和谐中创造出来的独特唱法，是古典与现代的冲撞结合出来的瑰宝。

2.3 高腔的先天条件

由于茶山号子的高腔最低的调也是在高音e调以上，所以拥有好的嗓音是必不可少的先天条件。通过研究调查显示，山区的劳动人民绝大部分都有一副好嗓子，都可以把山歌演绎的绘声绘色，因此茶山号子对于这些山里的劳动人民来讲，完全没有压力，这不得不让人羡慕他们的好条件。然而想要把茶山号子唱好除了有一副好嗓音意外，还要具有一定的演唱技巧，需要不断的练习，使自己的声音始终保持在一个良好的状态。另外不止是茶山号子，任何歌曲的演唱都需要对气息的把控，只有气息的稳定才能发出好的声音，茶山号子在演唱当中气息的交换十分重要，只有对气息的调节达到一定的程度，才能使发音更加准确清晰。

3 高低音的变化

无论什么歌曲，演唱者想要把它唱好就必须要有一些歌唱技巧，而在歌唱技巧中有一个比较重要的技巧就是高低音间的转换。在茶山号子当中这一点表现的更加明显，想要使演唱出来的茶山号子更加婉转动听，就必须要学会高低音间的转换，并且在频繁的转换当中，要保持声音的自然和温润，这就需要长时间的练习。通过调查研究显示，山中的劳动人民在演唱茶山号子时就非常需要联系高低音转换，如果发声不准的话，就会导致吐词不清，进而影响整个演唱效果。在众多的歌唱家当中，只有那些颇具实力的歌唱家才能完成高低音间的转换，大多数时候人的声音都是保持在一个固定的音域当中，想要实现在各种音域的自由转换是非常困难的。所以，在茶山号子当中较为出名的歌唱家都是经过了常年累月的练习，付出了辛勤的汗水。

4 音色的训练与润色

茶山号子的音色相对于其它的音乐表演形式而言，更具有地方特色和民族古典美，茶山号子的音色受到众多地方戏曲的影响，这些影响对于茶山号子中音色的审美具有深远影响。某著名学者曾说过：每一个人音色都会有所不同，包括每一首歌曲所需要的音色也不相同，这也是为什么听众只要一听到声音就会知道演唱者到底是一个什么样的角色。而西方的乐曲则没有这种准确无误的划分，这是中国特有的音色训练方式[3]。由此可见，音色对于茶山号子的影响是非常巨大的。听众可以根据所听到的音色辨别各个地区间的差异，甚至还能划分的更加细致。茶山号子当中最主要的训练音色的方式就是模仿，仔细听每一曲茶山号子，你就会发现，其实大多数茶山号子都是一种嘹亮、圆润的音色，听起来十分类似，这也是茶山号子独有的特点。因此大部分茶山号子的演唱者最初都是模仿别人的音色，以及演唱方式，从而使自己的声音更具有淳朴的魅力。

对于声音的润色，茶山号子也有自己较为独特的练习方式。演唱者在进行茶山号子的演唱之前，都会先对声音润色一下，从而使自己的的声带在演唱中更加松弛。

5 结语

茶山号子经历了几百年的发展，现如今已经成为了一种别具一格的民族表演形式。它彰显了我国劳动人民的智慧，讴歌了乐观向上的生活态度，是我们民族文化当中具有非常意义的宝藏。但是随着社会经济的发展，人们的生活节奏不断加快，各种外来文化的侵袭，使得这一地方文化逐渐开始没落，现在的年轻人喜欢流行文化的居多，对于这种传统文化就会有一种莫名的抵触，觉得乡土气息浓厚。这样一来，茶山号子就面临着无人传承的地步，并最终湮灭在历史的长河之中，所以希望通过对茶山号子的深入研究和分析，引起社会各界人士的关注，让茶山号子这一民族文化重新焕发生机。

[1]李强.湖南怀化罗子山高腔号子浅析[J].中国音乐，2016(2)：12-18.

[2]米瑞玲.辰溪“茶山号子”及其演唱特点［J］.中国音乐，2015(3)：72-78.

[3]李闵.湖南民歌中的地域性差异成因［J］.中国音乐，2014(3)：45-48.