廉琦

摘要：希腊神话所蕴含的人文主义精神更是对古希腊民族文化和民族精神的完美诠释。人化的神和神化的人交织在一起构成了整个希腊神话的体系，希腊人在信神的同时，更关注人的本身。可以说，在古代世界再难找到像希腊神话这样充满着强烈的人文主义倾向的作品。

关键词：古希腊;希腊神话;人文主义

一、神人同形同性

在希腊神话中，神和人有着相似的形象和相似的性格，美学家丹纳在《艺术哲学》一书中说到：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之为神明。”[1]这说明对于希腊人来说不论是人还是神都具有人的特征，但是神是人最高的典型，是人最完美的体现，这也与其他宗教信仰有着本质的区别。希腊神话中的神并没有脱离世俗化和人格化，古希腊人在塑造奥林匹斯诸神的形象时表达出了对人类自身对人性的肯定，以人作为衡量万事万物的尺度和出发点。“希腊人的神是为着人的利益而存在，所以他赞美神也就是赞美自己。”[2]拟人化的众神在肉体上和人一样，甚至比人更加发达健美，可以说，神之所以受到崇拜，与道德崇高无关，与智慧过人无关，仅仅是因为他们有一副健美的身躯。在古希腊人心中的神是一个完美的人的形象，其实也是对自我的崇尚，是对张扬的自我情绪的赞扬，更是对人类本身的一种肯定。[3]

除了外形上的相似，同性也是主要的一个特点。所谓“同性”不只是说明神与人拥有一样的性别，同时也指神与人有着相同或者说是相似的性格。神与人一样，有追求，有欲望。他们有自己的思想感情，有快乐和悲伤，有爱慕和厌憎，或正直或勇敢，或嫉妒或残忍，时而是正义的维护者，时而冷酷无情，背信弃义，在行动上他们是超凡的人，而在情感上他们却是真正的人[4]。在希腊神话中，神灵的性格被描绘的栩栩如生。比如大家耳熟能详的宙斯的好色，宙斯作为万神之王对美色没有丝毫的抵抗力，他在对待自己中意的女子绝对可以称得上是无所不用其极，而宙斯的好色也必然引起他的妻子赫拉的嫉妒。嫉妒心之强连宙斯也无可奈何。宙斯和赫拉的性格也是被放大的反面典型，但希腊神话更多的是烘托了一些正面积极的性格。

匠神赫菲斯托斯刚出生的时候不仅身体羸弱，而且还是跛足。赫拉看到他的时候十分生气，抓起婴儿就朝远方的地面扔去，还好大洋神的女儿欧律诺墨和老海神的女儿忒提斯救活并且抚养了赫菲斯托斯。随着年岁渐长，赫菲斯托斯对母亲的憎恨完全不见削减，他打定主意要报复母亲。身为匠神的赫菲斯托斯铸造了一把华丽无双的金椅子送到奥林匹斯山献给了赫拉，赫拉刚一坐上椅子就马上被绳子束缚住，让她无法起身，除了赫菲斯托斯没人能解开。没办法，赫拉只好请来赫菲斯托斯。当赫菲斯托斯站到母亲面前时，原本满怀恩怨的心一下子豁然了，他放下仇恨给赫拉解开了绳子。赫菲斯托斯的身上同时兼具宽厚善良和嫉恶如仇两种性格，这使得他的性格更加丰满且真实。

珀尔修斯是达那厄和宙斯的儿子，他刚出生就和母亲一起被自己的外祖父装进箱子投入大海，原因是曾经有预言说达那厄的儿子会杀死自己的外公夺取王位。到塞里弗斯岛的时候，國王波吕德克忒斯捞上箱子救了母子二人。后来波吕德克忒斯垂涎达那厄的美貌，所以一直想找机会除掉珀尔修斯，于是叫他去取女妖美杜莎的头——她的头颅有着神奇的魔力，可以让人变成石头。珀尔修斯历经了千辛万苦，在众神帮助之下终于拿到了美杜莎的头。他拿着头颅返回岛上，将波吕德克忒斯变成了一块儿石头，成功的解救了自己的母亲。面对波吕德克忒斯的威胁，珀尔修斯没有动摇。为了保护母亲，他情愿答应敌人的要求！他自始至终都坚持着一个信念就是保护母亲。可以看出在希腊神话中，神和人或是神和神之间也有着父母兄弟姐妹一样的关系，亲情，友情，爱情等一系列的感情在神之间也充满了奇异的色彩。

二、英雄主义

除了人格化的神，在希腊神话里，关于英雄的传说也占了重要比例。英雄传说在古希腊源自于对祖先的崇拜，这也是氏族社会下的产物，因此希腊神话的创作不是千篇一律的，而是和创作者所处的社会环境紧密相连。伟大的英雄生而不凡，最显而易见的特点是希腊神话中的英雄通常是生为凡人，却有超人的能力和禀赋，或是有着非凡的出生和高贵的血统。

首先，英雄都是智慧与力量的结合，他们往往足智多谋同时体力过人，豪迈健硕。奥德修斯在希腊人进攻特洛伊期间，表现的异常骁勇，立下了卓著的功劳。他用巧计战胜了勇力胜己的埃阿斯，又献计修造了一只巨大的木马，内藏伏兵，与阿凯利亚人里应外合攻下了伊利昂城，后来回国途中因为刺伤了独眼巨人波吕斐摩斯而开罪于海神波塞冬，在波塞冬的阻挠下，奥德修斯历经磨难艰辛，战胜魔女基尔科，抵挡住了海妖塞壬歌声的诱惑，穿过海怪斯库拉的居住地，摆脱神女卡吕浦索长达七年的挽留，终于在第十年回归故土伊塔卡。这就体现了英雄强烈的生命力和过人的智慧与能力。

其次，神话中的英雄们十分重视个人荣誉，其程度比生命更甚，这一点在阿喀琉斯身上体现的特别明显。阿喀琉斯年轻的时候，命运女神曾给过他一个特别的机会，就是让他自己选择寿数和成果。他可以得享遐龄，平静地生活在他父亲的宫殿里，在睡梦中安详地死去，但他将永远不会被人记得，或者他可以永远为人们所记住，但为此他会在年轻的时候就死去。[5]长寿却碌碌，短暂的一生则会在后人记忆中深深烙印，阿喀琉斯没有丝毫犹豫的选择了后者。后来他参加了特洛伊战争，在战争过程中，他全身唯一一处可以被伤害的地方——脚踝被一支暗箭所击中，正应了命运女神的判决，阿喀琉斯这个无敌的战士倒下了。作为神和人结合的后代，阿喀琉斯不属于任何一个世界，他比任何凡人都强大，却最终会和凡人一样归于尘土。永生不朽是他一直强烈渴望着的不可得的“权利”，但为了个人荣誉，为了自我价值的实现，他情愿放弃生命！这些英雄也许会获得成功，又或者会失败，他们的结局不一定是幸福的，但是他们都会竭尽自己所能去追求自己的目标，最终赢得不朽荣耀。

与命运进行抗争是希腊神话中英雄的一大特点。其中最震撼人心的莫过于英雄俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯刚出生的时候就被抛弃到荒山自生自灭，后来被一个牧羊人解救下来并成为了科林斯国国王的养子，在王宫中被扶养长大并被定为王位继承人。长大后俄狄浦斯得知得尔斐神殿的神谕说他会弑父娶母，不知自己真实身份的俄狄浦斯为了避免神谕成真，离开了科林斯并决定永远不回来。在前往忒拜城的途中，俄狄浦斯因为一些矛盾和忒拜国王争斗起来并杀死了他，但他此时并不知道自己杀的就是自己父亲。进了忒拜城，俄狄浦斯通过自己的智慧将忒拜人民从斯芬克斯的谜团中解救出来，于是他受到人民的推举成了新的忒拜王，并娶了其实是自己生母的王后。后来因为“弑父娶母”的神谕应验，瘟疫袭击了忒拜，俄狄浦斯为救民众不顾一切捉拿元凶，没想到元凶居然就是自己，于是俄狄浦斯刺瞎自己的双眼，不顾民众挽留自我流放他乡。[6]对自我的放逐其实就是俄狄浦斯对命运的一种藐视，他强烈谴责命运的无情捉弄，势必要奋起相抗。希腊神话中经常有这样的例子，即使无法与命运相抗衡，但是很多英雄都不会妥协于现状，而是奋起相抗，与命运进行艰苦的斗争。

参考文献：

[1]杨及耕.科学求真贯穿于西方视觉艺术史——论西方科学技术与视觉艺术一体化发展[D].山西大学，2006.

[2]何谨然.特洛伊和海伦——论古希腊人对美的崇尚[J]. 湖北广播电视大学学报，2007（8）：62-63.

[3] 马宏妍.古希腊神话的文学性初探 [D]. 东北师范大学，2007.

[4]朱光潜.朱光潜美学文学论文选集[M].湖南人民出版社，1980.

[5]斯蒂芬·伯特曼.奥林匹斯山之巅——破译古希腊神话故事[M].复旦大学出版社，2005，21.

[6] 马宏妍.古希腊神话的文学性初探 [D]. 东北师范大学，2007.