邓济舟　元娟

创新是民族进步的不竭动力，是国家发展的长久推手，在任何时候我们都不能忽视创新的力量，创新之根亦不可否认地深植于自由之思想中。百年回望，陈寅恪高呼“思想而不自由，毋宁死耳”，他自由不羁的思想和独立不倚的人格是中国知识分子最宝贵的财富；蔡元培高扬“思想自由，兼容并包”的大旗，彻底打开了中国现代大学之门，自由思想才得以滋养出创新精神！

一只会思考的猴子

◎徐慧芬

夜里，猴子横竖睡不着，它越想越生气：他怎么可以这么不讲理呢！

这个他是它的主人。十多年前，它还是少年的时候，在族群里受了欺负，独自出走来到了此山，恰巧碰到了孤身来此地野游的这位背包客。它和他相互望着，而后背包客摸了摸它的脑袋说，你好像跟我一样孤独？跟我走好不好？

它似乎听懂了他的话，顺从地来到了男人家里，男人指着屋里一条狗对它说，它比你先到，但我会对你们一视同仁的。

主人开始训练猴子学习人类文明。一段时间后，在主人手把手的教授下，猴子也能像模像样地弹奏几支钢琴曲了。一次主人喝酒后，竟和它像朋友般坐而论道，主人侃侃而谈：知道吗？你们猴子与人的差别在哪儿？差别就在于你们所做的事，只是在模仿，是盲从，而不是创造，创造是需要有独立思考能力的。你们的大脑没有这个元素，所以你们只能是和人长得有点像的猴子了。

那么，我们族里有个孙悟空不是很厉害么？它不是很有思想吗？它能做的事情不是你们人也不一定能做的吗？它怯怯地问。

哦，那仅是个例，个例不能代替普遍。你看现在哪还有孙悟空呢？主人解释。

但是今天我没有盲从，学会思考了，你却这样对我！它实在想不通。

今天主人下班回来坐在钢琴前无精打采地弹了支曲子，它照例在旁仔细聆听。一曲刚完，狗就跳了过去，舔舔主人的手，这是它为主人喝彩的语言。而它却按兵不动，主人问它，你今天为啥不鼓掌，它说，你今天弹得心不在焉，有个地方还弹错了，你不觉得吗？

主人一听脸红了起来说，我今天心情不好，你就不能照樣鼓鼓掌，让我开心一下吗？

可是你弹错了，我怎么可以为你鼓掌喝彩呢？

你真是个死脑筋，你就不会顺从我、哄我一下吗？

你不是说猴子要学会独立思考才能进化为人吗？

主人咆哮起来：你以为当人就那么简单吗？人的复杂程度你远远估计不到！你拎不清就永远当不了人！主人从包里拿出一只烧鸡，撕下半只扔给狗，另一半就着一瓶酒胡乱塞进了自己的嘴里，而后气呼呼地命令猴子：今晚就让你空肚子反省自己错在哪里！

猴子实在也是不知道，它的主人白天也被他老板批了一顿，骂他拎不清，老板批评主人的口气和刚才主人批评它的口气差不多。

黑暗中反复回想刚才的情景，猴子开始泪汪汪，开始想念山里的父母和伙伴们，自己这一走亲们还不知怎样呢……

猴子念了一句“归去来兮，田园将芜胡不归”，决定回归故土。主意打定，脚下生风，不一会儿猴子就到了它的出生地。昔日的花草果木都不见了，正用机器鼓捣挖山的一群男人，见到这只奔来的猴子，放下手上活，开始议论起来：咦，这兔子都不见的地儿哪来的猴子呀！唉，说是地下有矿，忙到现在也没挖出啥宝来，快过年了，也不见老板发工钱，干脆逮住这只猴子煮了，咱哥们补一补……

风把这些话，送到猴子耳朵里，猴子叫了一声妈呀，拔腿溜到旁边的石洞里躲起来。忽又听到一人说，不是快猴年了吗？咱哥们遇上了真猴子，说不定是好兆头呢！

猴子听了这番话，想起当年它与主人相逢时，主人也对它说过，猴年遇上了你，也算咱俩有缘啦！怕极了饿极了的猴子开始怀念起主人那儿安全而又温饱的好日子，还有主人教它弹琴念诗的好时光。相比要吃我肉的家伙来，主人偶尔的不讲道理骂我几句又算什么呢？再说眼前的故乡已成荒山野岭，我待在这里，只有饿死的份，还是回去吧！

可是回去怎么向主人交代呢？让我动动脑筋思考思考，对了，就说猴年到了，我回山里想摘几个鲜桃献给你。可寒冬腊月，哪棵树上有鲜果呢？这样的鬼话主人能信吗？管他呢，说点能哄他开心的谎话总不错。说不定主人听我这么一说，还会表扬我脑子拎得清，又向人靠近了一步。想到这里，猴子再次脚下生风，奔向主人家，敲响了门。

（选自《新民晚报》2016年2月5日，有删改）

作者以现实主义和浪漫主义相结合的艺术创作方法，揭示了人类文明创造的巨大障碍，呼唤创造与自由空间的扩展与保护。形象生动的故事深入浅出地诠释了在改革形势下，人们必须独立思考才能有所创造和创新。要创新，就要摆脱封建旧思想的约束，打破常规。作者很好地做到了这一点，作品以生活真实与艺术真实相结合，一进一退，一真一幻，寓意深远。

没有自由和独立，

一流大学就是天方夜谭

◎谢 泳

作为现代社会组织，大学产生以后，它的重要功能是保存和承传人类的知识，同时创新知识和养成健全的人格。但现代大学的职能在互联网时代出现了一些重要变化，其中最明显的是保存和承传知识的功能遇到了新的方式，所以未来大学里保存和承传知识的功能将是弱化的，也就是说大学获得现成知识的功能将变得不重要，因为网络时代许多现成知识的获得方式相当大程度上技术化了。“学习”的概念已发生了重要变化，如果大量的“学习”不能带来创新，这种“学习”的意义就非常有限，以创新标准来判断中国的大学教育，目前它的基本教学体制已显得极为不适应，比如外语教学体制，在互联网时代还有必要长期保持四年本科教育来完成学会一门语言的要求吗？还有文史哲的教学体制，如果仅仅是以简单传授现成知识为目标，这些学科在未来大学中的合法地位将会受到怀疑，因为中国大学教员目前基本还是以传授现成知识为基本教学追求，有创新追求的教员极为稀缺，现实不鼓励自由独立的精神和有个性的自由思想。

未来大学这两项职能将是弱化的：一、传授现成知识的职能越来越不重要。在大学之外可以完成的事没有必要非到大学里去做，人文知识的获取，多数可以离开校园。二、大学认证功能将持续很长时间，因为学历社会的完全改变需要过程，但这个功能在一定周期后将会遭遇倒逼，也就是说随着获取知识方式的普及和多元化，有些没有获得大学文凭的人可能在知识和技术上远胜于大学认可的人，这些人数量达到一定规模，社会对大学的评价机制也将会发生改变。因为大学的成本很高，它与互联网时代的新式教育手段竞争时，主要依靠的是传统形成的知识信用，但这个信用在未来将不会是牢不可破的。endprint

未来大学将有一个功能显得极为重要，它是聚集青年，碰撞思想火花，产生奇思妙想的场所。目前中国的中小学教育学制也是长期不变，这肯定需要调整。试想中小学的学制，在传统社会里需要小学五年初中三年高中三年，同样的知识，在网络时代这个学制的合理性不应当引起怀疑吗？

人在成长阶段需要一定时期的群体生活，这个需求以后将主要由大学来完成，它也可能就是未来大学最重要的功能。聚集青年，思想碰撞，在群体生活中互相激励，养成相互合作的精神以适应未来的社会生活。所以未来中小学教育阶段节省的时间有可能延续到大学里，但这时的大学主要不是学习现成知识，而是在青年成长阶段萌生新的思想。为青年计，为国家计，为民族未来计，大学的开放将是不可阻挡的时代潮流。

中国办大学的人必须自觉清晰意识到未来大学生适应社会的主要精神是独立和自由，他们必须在大学养成现代的创新意識和基本素质，学会容忍异端和包容不同政见的现代政治风度，所以大学里的社团活动必须独立自由和高度发达，才能适应未来社会生活的需求，而目前中国大学这方面的情况极为落后；教员的思想必须高度自由和独立才有可能诱导青年产生新的思想和独立人格，教员不再是简单传授现成知识的职业，他们必须用思想和人格来感召青年，让青年始终保持旺盛的思想活力，学生不能创新则教员失职，大学不能产生思想则大学无用。教员和学生的关系在未来大学里将有可能再重新回到传统的师徒模式，即有思想共鸣才产生关系，接受现成知识的传授中很难建立持续良好的师生关系，即使建立了也不可能长久。学生将欢迎那些有思想、有良知、有勇气、有个性，有趣味的教员。

“独立之精神，自由之思想”，这句刻在陈寅恪墓碑上的格言，被视为中国大学的精神所在。

自由和独立是未来大学的主要品质，如果这种品质不能在大学里自由生长，中国大学想成为世界一流大学就是天方夜谭，就是画饼充饥，就是自娱自乐。

（选自《凤凰读书》2016年2月19日，有删改）

谢泳教授对教育的探讨十分深刻，对我们有极大的借鉴意义。文章开篇总结大家公认的大学功能，犀利地指出大学存在的问题，通过具体分析，提出“学习”的概念已发生了重要变化，而现实不鼓励自由独立的精神和有个性的自由思想，引发读者思考。

论述分析部分是最精彩的，作者对未来大学的职能进行了中肯地批判，作者直指问题本质，准确指出问题所在，大胆预设：大学是聚集青年，思想碰撞，产生奇思妙想的场所。分析问题过程中，宽广的视野、敏锐的眼光、严密的思维是论述的魅力所在，而这正是我们学会如何论述要努力的方向。

全文围绕中心观点“未来大学生适应社会的主要精神是独立和自由”，逻辑严密，针砭时弊，以论述见长，准确切中问题要害。“独立和自由、创新和发展”的话题在教育探讨的语境中有了不一样的呈现，让人印象深刻。endprint