□ 文·图 / 罗怀学

【编者按】1998年，云南日报社组织优秀通讯员到西双版纳采风，当时还是通讯员的罗怀学参加了那次采风活动，采风团刚进到一个叫“曼囡”的布朗族村寨，罗怀学就被布朗族独特的房屋建筑和朴实的风土民情所深深吸引。他突然间发现：这不正是我多年梦寐以求寻找的拍摄题材吗？采风活动结束，他和另外两个影友相约，重返布朗山，从此，一发不可收拾。

接下来的八年间，他每年利用“五一”“国庆”等节假日，一次次独自探访布朗山的村村寨寨。布朗山乡五十多个自然村，有三十多个是布朗族聚居村落，他用双脚几乎踏遍了所有的布朗族村寨。持续八年的拍摄，罗怀学积累了近万张底片，他用手中的相机记录了布朗山布朗族的生产、生活、婚丧嫁娶、宗教信仰等方方面面，为我们深入了解布朗族的生存状态提供了一个较全面的影像样本，也为布朗山的沧桑巨变留下了一个客观参照。直至2006年，他的家乡金沙江下游最末端，因要建向家坝电站面临淹没，罗怀学才不舍地放下这个专题，转向故乡的抢救性拍摄中。

考虑到这些影像资料厚重的文化和历史价值，我们在《印象》栏目分两期连载。上一期讲述布朗山传统的农耕文化，也就是那些已经消失在云南大地的“刀耕火种”的耕作方式，这一期，我们讲述布朗山布朗族的闲暇生活和宗教文化。按先后顺序，大体上包括了生活的空间、信仰、孩子的世界，以及农闲时传统与现代并存的休闲生活。

布朗族喜居深山，住干栏式竹楼，楼上住人，楼下放养牲口，冬暖夏凉。新囡寨，是布朗山离中缅边境最近的村寨，与缅甸的新囡寨（很早以前从中国迁到缅甸去的边民建的寨子，为不忘国籍，会取一个与中国相同的寨名，两寨同名，在布朗山一带的中缅边境上很普遍）鸡犬相闻，全寨有四十多户人家。1999年以前，全寨只有老支书一家是瓦房，2005年后，布朗山乡在政府的扶持下，大面积种植普洱茶（布朗山是普洱茶的主要原产地），村民生活不断改善。如今不少慕名前去布朗山的人，看到的是绿油油的茶山和湛蓝的铁皮瓦房，当年的茅草屋早已不见了踪影。

01 盖房子，是每个家庭的大事，农闲季节，打好草排，备好木料，全寨人都会前来帮忙，两三天就能盖起一座新房。

02 布朗族家家都有火塘，火塘是供奉祖先的地方，是一家人的中心，家里的大小事情都要在这里求神问卦。火塘还是布朗族青年“串姑娘”（谈恋爱）的场所。

01 “拴线”是布朗族的古老习俗，婚丧嫁娶，都要拴线，姑娘出嫁要请“布占”和寨子里的长者拴线祝福。布朗族信仰南传上座部佛教和万物有灵，信天地鬼神，相信“拴线”能祛病消灾，保佑平安。

02 升和尚，是男孩子人生里的一件大事。男孩子一般12岁以后，就可以剃度入佛寺修行，学傣文念经书，到成家立业的年龄，便可还俗，结婚生子。这是布朗山乡香广寨升小和尚的仪式，全寨村民在为小和尚们滴水净身。

03 布朗族有许多节庆活动，“开门节”“关门节”“赕佛节”。赕佛节期间，从缅甸请来的大佛爷出行念经赐福，佛爷的脚不能踩到凡间地气，要用滑竿抬到赕佛村民的家里，上轿下轿都要从“人毯”上踩过，话说谁要是被佛爷踩过，就能一生吉祥平安。

04 布朗山寨寨有缅寺，村村有寨心，常出现“僧多粥少”（外来本寨出家的和尚，没家人送饭）的情况，佛爷便会带着小和尚拿着饭钵去寨子里的寨心化缘。寨子里的男女老幼天不亮，就端着刚煮熟的第一勺饭，第一口菜，跪拜寨心，等待佛爷前来化缘赐福。

01 在布朗山乡，每个村寨都有一所小学，但教学条件比较艰苦，两个年级在同一教室上课的情况常有，一个老师同时教两个班，语文、数学、体育等课程全教。这是2005年，布朗山乡新囡寨小学学生在上数学课。

02课间休息，学生用“鸡公车”推柴回家后，再回教室上课。

03 害羞的布朗族女孩。

01 “宁愿终身无女人，不能一天没猎枪”，这是对布朗族男人喜爱猎枪的形象比喻。上世纪90年代，布朗山全面禁猎，猎枪被彻底收缴，农闲时节，布朗族男人三五成群上山打猎的场景再也见不到了。

02 农闲时节，女人上山砍柴、打猪草，男人则留在家里照看孩子。

03 村民若得知山外城里有人要来寨子，便会早早挂上银幕，坐等山外来客出钱买汽油发电请大家看电影。凡是出钱请村民看电影的人，都会在电影开始前被请到人群中讲话，以示尊敬。有时，一连数日都等不来外来人。2006年后，布朗山乡逐步实现电力村村通，电视走入家庭，这种“等电影”现象才逐渐消失。