李诺诺

西周在中国历史发展中有着非常重要的作用。西周时期的许多制度对后世产生了广泛而深远的影响。

1.多次重演的政治体制

在西周的诸项政治制度中，宗法制、分封制、井田制无疑是最为重要的内容。尤其是宗法制与分封制，二者互为表里，构建了完整的西周政治生态。尽管在西周的诸侯体系中，并非所有诸侯都与天子同宗，但宗法仍然是诸侯划分的根本依据，西周建立初期的鲁国、管国、蔡国等都是同宗分封的产物。分封制发展到后期不仅没有能够实现维系王室的目标，反而成为各诸侯王自相攻伐的主因。因此，自秦统一全国后，秦始皇在全国范围内推行郡县制，废除了分封制。但作为分封制基础的宗法制仍然存在，并且对后世有着极为重要的影响。分封制在历史上局部范围内又多次出现，汉高祖刘邦摒弃了秦朝的郡县制，推行郡国并行制，国就是分封制的体现。尽管分封制多以同宗内战为结局，但历朝帝王仍然将分封制视作一种巩固家族统治的有效手段。歷史上多次重演的分封制，其根本原因就在于宗法观念的强大与深入人心。

2.家国同构的治理模式

宗法制度既体现了血缘关系，又符合当时社会统治的实际需要。先秦时期，受生产力发展水平的限制，天子难以进行全国大一统性质的统治。因此，最佳的方式就是将天下划分成大大小小的区域，分别授予不同的代理人。代理人的爵位是世袭的，主要任务是向天子缴纳贡品、镇守疆域，战争时派兵协助天子作战。在分封制中，分封对象的选择极为关键，血缘、军功、贵族后裔等都是分封的重要依据。宗法制将宗族成员分为大宗与小宗，以周天子为例，嫡长子作为大宗继承天子王位，小宗则被分封到各地当诸侯，诸侯相对于天子来言是小宗，但在诸侯国内部，诸侯又是大宗，诸侯国君的嫡长子继承爵位，其余诸子为小宗，被分封为卿大夫。在宗法制度下，西周的政治体制其实就是一种由天下到诸侯国，由诸侯国到家的政治体系。家与国本质上是同构的，是基于血缘关系而建立起来的，“修身齐家治国平天下”正是针对宗法制度下的政治体系而言的。尽管，诸侯国在秦以后就未能在政治体系中扮演重要角色，但这一套治理模式影响了中国千年之久。

3.普遍奉行的道德体系

宗法制对后世的影响是全方位的。随着时代的发展与变迁，宗法制对政治制度的直接影响在不断减弱，但基于宗法制所形成的一系列的道德观念却未曾削弱，且随着历史的不断发展，尤其是封建帝制皇权的日益强化，而得到了强化。宗法制的核心是血缘关系，血缘的远近亲疏决定了一个人在宗族的地位以及所能享受到的权力。为了维持、巩固此套制度，必然要构建配套的道德体系，其中最为重要的道德体系便是影响每一个中国人的忠孝观念。在宗法制体系下，忠孝看似两个不同的价值观念，但本质上却是一体的，子弟遵从父兄，小宗顺从大宗，既是忠的体现，也是孝的追求。后世分封制的衰落，使得忠孝成为两种不同的价值观念。宗法制影响下的道德体系不仅具有社会教化的功能，同时也在基层管理中起作用。乡绅，大都是宗族中的族长，他们管理族人借助的并非封建政权的法定权力，而是基于族规、家规的宗法权力，而族规、家规的制定则源于普遍奉行的道德体系。

4.根深蒂固的血缘观念

在全世界所有民族中，汉民族的血缘观念是最为浓厚的，而宗法制正是此观念形成的重要原因。时至今日，随着帝制时代的终结，宗法制在政治层面及封建伦理道德层面的影响已经褪去，但血缘观念仍然是中国人最为重视的观念之一。以血缘作为亲疏判别的依据在当今中国依然是非常重要的准则。在当今中国人的社交圈子中，尽管随着社会开放程度的不断加深以及人际交往的日益增多，亲戚在社会交往中的作用有所降低，但不可否认，亲属间的交往仍然是中国人社会交往中较为重要的内容。以亲戚称呼为例，西方国家对叔叔或阿姨仅有一个通称，但在中国称呼则非常复杂，将母亲的兄弟称为舅舅、母亲的姐妹称为姨妈；根据年长不同将父亲的兄弟分为伯父与叔父，将父亲的姐妹称作姑妈。纷繁复杂的称谓体现了中国人对血缘关系的高度重视。

宗法制度是西周政治制度中最为核心的内容，是其他政治制度得以施行的前提和基础，同时也是西周对中国后世影响最为深远的政治制度。宗法观念的起源既有自然生理层面的因素，也有政治经济层面的因素，其对后世的影响也体现在多个层面。随着时代的发展变化，有些影响已经有所削弱，但有些影响如血缘观念等则仍然存在。endprint