雷丰生平事迹考

2018-01-12俞晓旸许军峰石学敏

浙江中医药大学学报 2017年12期

俞晓旸许军峰石学敏

1.天津中医药大学天津 300193 2.天津中医药大学第一附属医院

雷丰是晚清动乱时代浙江衢州府的一位名医，字松存，号侣菊，又号少逸[1]。祖籍福建浦城县，父亲移居衢州，先从儒，后改业医。雷丰出生于衢州府，并行医于以衢州为中心的浙闽赣皖苏五省广大地域，不仅仅是一位医生，还兼擅诗书画与音乐，乃是明清社会里有蕴藉情怀的正宗文人学者。惜其往来于地方与社会的下层，记录鲜少，故其事迹并不显豁。雷丰的医术承自其父亲雷焕然（雷逸仙），长于时病与针灸。平时钻研医经医理，整理医案，编撰医书数种，已知有四部刊行，即《灸法秘传》（1883年刊行）、《时病论》（1884年刊行）、《医家四要》（1884年刊行）和《方药玄机》（1929年刊行，收入龚香圃整理《逸仙医案》附录），内容涵盖针灸、时病乃至各科杂病。这些著作贯彻了同时代经学史学界的考据方法，均是悉心治病与研究的结晶，而且行文精雅，不同于寻常医生。但是对于其一生事迹、医学传承，一向没有专门研究。本文搜求各种史料，作一番社会史观察。

1 生卒年代

至今没有考证雷丰生平年次的专门论著。针灸词典和一般医学词典、人物词典，往往有雷丰条目，而对于其生卒年，则有三种未经论证的说法：⑴不加标示，只指出雷丰是清代或晚清的医家[2-5]；⑵谓其生卒年是1833（清道光十三年）至1888（光绪十四年）[6-10]，得年56虚岁；⑶谓其生卒年是1837（道光十七年）至1888（光绪十四年）[11-13]，得年52虚岁。后两种看法中，卒年一致，但生年不同。

先考其卒年。郑永禧（1866-1931）是清末民国衢州本地的卓越史家，博学、善诗文，更留意收辑乡邦文献做成撰述流传至今，跟雷丰及其儿子雷大震有直接的交往，是雷丰的友朋与晚辈，因此其对雷氏事迹的纪录值得认真看待。其撰著的《西安怀旧录》（西安是民国衢县的旧称、雅称），专记本地史事人物，其卷十中，记载雷丰二女儿龚玉云身世的时候说：“禧按：雷氏自戊子春间少逸先生归道山后，连遭大故。”[14]按：戊子年即清光绪十四年，阳历1888年，雷丰该年春季去世。

再看生年。《不其山馆诗钞》是郑永禧自己的编年体诗集，也是他自己编订的。在其卷四，光绪十四年戊子（1888）内有《挽雷少逸》诗一首：“人生此尘世，一若花开落。盛极理必衰，分无百年乐。我公本旷达，自谓蘧庐托。所以五十载，清芬时入幕。岂期一夜东风恶，枯却根株剩华萼。杜鹃满地殷如血，日落纱窗伤寂寞。勘破繁华归一梦，而今梦醒人无着。吁嗟乎，五更风雨不胜寒，凄凄啼断庭前鹤。”[15]这首挽诗写于雷丰去世当年，印证了雷丰去世年份。至于生年，这首诗有“所以五十载”一句，应该解作50虚岁的时候去世，因为如果是51、49虚岁去世，诗句可以写作“所以五一载”“所以卌九载”等等。这样推算，雷丰生年当是道光十九年（1839）。

雷丰去世的时候不算长寿，而我国古人认为高寿是值得追求的、好的事情，所以如果雷丰活到了52乃至56岁，郑永禧写的时候，不应、也不忍缩短其寿数，写成整数“五十”，而宁可写得长一些，何况郑氏一贯地留心桑梓，著史意识很强，敬重雷丰[14]。这样看来，雷丰去世的时候至少不会超过50岁，就是说，不可能出生于1833年或1837年。这样，雷丰是生卒年是1839-1888年。正如郑永禧指出的，大体是“同治（1862-1874）时人”[14]。

2 雷焕然与程芝田

雷丰的父亲雷焕然（？-约1862），字逸夫，一字逸仙，清道光时期（1821-1850）人。时人谓“逸仙本闽浦布衣”[14]，闽浦即福建浦城县，亦即雷焕然本是福建省建宁府浦城县的一介平民。浦城县在当时衢州府城西安县南一百余里，福建西北部山区，与衢州府相邻。

后来，雷焕然来到繁华的衢州城谋生。按照其子雷丰的说法，在衢州，雷焕然是先读书（业儒），其后才改学医，学业成了之后，去异地龙游县行医。雷丰自记云：“丰先君别署逸仙，好读书，喜吟咏，尝与武林（杭州城）许孝廉叶帆，龙邱（龙游县）余孝廉元圃、徐茂才月舲酌酒赋诗，迭相唱和，著有《养鹤山房诗稿》。既而弃儒，从程芝田先生习岐黄术，遂行道龙邱。”[1]时人的记载不同，说雷焕然是“卖药来衢，肱折灵素业”[1]，并未专事读书。一般而言，读书者都是家道殷实者，或者姑舅资助，多在本地就读，按照雷焕然的平民身份，去外面大地方，大概是为了生计。但他的学问应该是非常好的，因为上面引文显示，他交游的许氏、余氏均是举人（孝廉），徐氏则为诸生（茂才），不是平民（布衣）。

雷焕然是一位灵秀的文士，曾经在自家门上写一副对联谓：“锥地堪容膝，壶天可养心。”对既工而意亦切。生性洒落，工于古今体诗，不轻易示人。著有诗稿八卷，经太平军之乱无存。今留有几首诗，可见其文学涵养。其《自遣》诗云“僦屋大如斗，门前栽五柳。勉强学陶公，读书兼饮酒。”行文淡雅平和，表达以陶渊明为人生榜样的心志。

雷焕然从程芝田学医满师之后，携家往龙游县居住行医，直到太平军北征，扫平龙游，动乱颠沛中去世，埋葬于龙游[1]，时当同治元年（1862）前后。雷焕然晚年编有《医博》四十卷、《医约》四卷、《养鹤山房诗稿》八卷、《养鹤山房杂记》若干卷，均于太平天国之乱逃难中散失。百余条医案由雷丰编入自著《时病论》中，诗见存三首。

雷丰认为其父亲的医书“多有发前人之未发者，同人借钞者众，无不称善。咸丰十年（1860）春，邻居虞拱辰明经助资，劝登梨枣。甫议刊，而西匪窜扰于龙，仓皇出走，其书遂失。是时丰父子同返柯城[16]，冀贼退，仍觅原书于借钞诸友处，使数十年心血所萃，不至湮没无传。”手稿未能找到，仅留处方数百条[1]。其后不到两年，雷焕然去世。

程鉴，字明心，号芝田，别号自镜山人，徽州府歙县嘉庆（1796-1820）间诸生，名医程正通之后。道光（1821-1850）初年游学来衢，曾追随余朗山、余春台学医，能文工书。医本家传，因贫行医，著有《医法心传》一卷。多年后雷丰为之刊行，刘国光作序，说程鉴博学能文，有声庠序，字法米南宫，又善指墨画，尤精于医，着手奏效，衢人有绘《杏林春色图》赠之者。又著有《写忧诗草》及《家训诗》[17]。其有一首诗《移家来衢》云，“身居故里贫犹乐，病在他乡死不甘。近日迁衢缘底事，扶持衰老仗痴男”[1]，透露了他的生活状况，而且他的父亲也住在衢州。

程芝田是一位锦心绣口的文人，留下了不少动人诗篇，人格超俗。其医学著作《医法心传》末尾跋语附有七绝诗四首，表白其心迹和平生大概。

3 雷丰事迹

民国《衢县志》本传说，雷丰“其父逸仙，自闽浦来衢，即悬壶于市。丰幼承父训，天资聪颖，诗书画皆擅长，时有三绝之誉。以医道盛行于时，研究医理益精，有《时病论》及《医家四要》之作，盖所以教其及门江、程二生也”[17]。雷丰自幼继承父亲的职业和爱好，跟随习医，也爱好诗书画，文人气十足，雅号闲章展示于《时病论》每一卷的卷端。继承父业，在龙游行医十余年，遇太平军的进攻，父子再回到衢州府城避难。通过《时病论》“临证治案”，可部分了解其四处看病的大致情形，其行医范围基本是在江浙闽赣徽五省，最北达到江宁府城（金陵），此外就没有多少行医事迹留下。咸丰十一年辛酉（1861）太平军之乱，衢州士绅程大廉的父亲创办同善局，周济难民，雷丰曾积极参与[1]。

在艺文方面，雷丰擅长诗词书画，据说“尤工写竹”，娴丝竹，“书画擅绝一时，惟诗终秘不示人，即或叩之，则笑而逊谢，盖有父风也。殁后，搜得题画诗数十绝”[14]。今十首题画诗存世，收入《西安怀旧录》。《时病论》每卷卷首有闲章，印文体现了雷丰多方面的志趣。今收集汇观见表1。

这些印文均为阳文或者阴文篆字，显示雷丰闲逸风雅、山林中人、好学、谦虚而对自己的医术有些满意的人生姿态，这跟雷丰《少逸自题》诗[1]的人生观吻合。

雷丰的家庭情况，仅知二女儿名曰玉云，字素梅，号听琴女史，聪明伶俐，娴于吟咏，嫁给庠生龚允，史料记载为“龚玉云”。光绪廿五年己亥（1899）分娩后得疾去世，现在留有3首诗。这是一位江南常有的才女，自幼又受到优良的教育，情感丰富，而往往短寿。她的弟弟雷大震说，“吾姊玉云，幼侍椿庭，授以唐宋诸诗，随口成诵，十二龄解吟咏。家君以女子无才便是福，常禁止之。适龚氏，闺房之间亦颇相得。不数载，因娩后得疾，卒时犹未三十也”。

玉云的诗文才思出众，时人说“素梅女[史]有《春闺》一绝，颇风致”，引来几首和诗。玉云《春闺》原诗如下：“淡画云山在笔尖，双双燕子立风檐。落红满院春将去，雨打杨花深挂帘。”另存二首《春日即事》，其一曰：“一竿日影暖如烘，杨柳梢头淡荡风。如此春光留不住，卷帘愁对落花红。”另一曰：“绣罢鸳鸯倚曲栏，春风拂面觉衣单。夭桃秾李多漂泊，放却湘帘不忍看。”[14]

雷丰的儿子、玉云的弟弟雷大震，字黻廷、馥亭、福亭，与程曦、江诚合纂《医家四要》，后在杭州湖墅行医。姐姐去世的时候驰归，途中得疾，到家后一病不起，同一年内去世，留下两首《采莲曲》诗[15]。

表1 《时病论》各卷卷首闲章

4 徒弟与朋友

雷丰的医学弟子，一位是西安县的程曦，原名大曦，字锦雯，一作敬文，监生出身。程曦本籍安徽歙县，侨居衢州西安县已数世，自幼聪颖异常，受医学于雷丰，尽得其传。年未冠，游两湖总督幕府，风流自赏，意气不下人，不得意，弃而前往汉口，不久再转往上海杭州谋职。仍落拓不得志，乃回衢州。医术之外，长于诗古文词及开方代数诸术，欲著书问世，赍志以殁，卒年在1899年以前（因为在程曦去世时，雷大震曾写了挽联，而雷大震病殁于1899年）[14]。程曦的撰述，除了下文所说合编《医家四要》外，还有他给其远祖、安徽歙县程正通《仙方》加注释而成的《仙方注释》（二卷），民国十六年（1927）印行。

另一位弟子江诚，字抱一，本府附郭西安县人，幼年成孤，因孀母多病，弃儒学医，志节高尚，著《医粹》一书，增补《本草诗》一卷未刊[17]。

《时病论》末尾，程曦、江诚各有跋语，简单交代了其各自跟其师父雷丰的因缘。从雷焕然起，雷氏一家三代父子师徒，有一个共同的特点，就是都热爱读书，严守医德，耽于吟咏，各留有数篇诗词，应属于文人之列，这使得他们不同于多数巡行于乡镇的大夫。

医生为人诊断治病，自然涉及社会各阶层千家万户，交往极广。如果是药到病除的名医，更会受到社会上达官贵人的垂青敬重。雷丰就是这样的名医，受到本地最高级官员衢州知府刘国光的敬重。

刘国光，字宾臣，湖北安陆县人，举人，曾任监察御史，严格管理官吏，注重奖励士子。光绪六年至十年、十一年至十二年两次任衢州府知府（中间间隔一年）[17]。第一次是由汀州调任衢州知府。初至衢州府的时候，见康熙朝修的《衢州府志》版片已残毁，于是访求旧刻本，在光绪八年仲春予以重版，又曾刊刻正谊课艺。性格刚正不阿，本地镇标放饷，为了防备军官克扣，向例由府监视发放。但是前任知府多不敢实行，刘国光任知府时每期必至，查验如数散讫始归。有营兵与民争讼，县令责之，营兵哄入县衙门，县令忍辱承受。刘国光调查确实情况后，秘密报告上级，奉令提府究办，因此在他任知府的时期，营兵敛迹。又修筑城垣，开浚内河，盘查广盈仓积谷、僚属兢兢从事，无敢荒废。任职数年遗憾，以回家抚养老母卸任，士民攀辕送行[17]，是一位治理有成、深受爱戴的地方官。

刘国光佩服雷氏的医术，过从甚密，自己也研究过医方医学，为雷丰每一部医著作序，又出资刊刻雷丰编著的《灸法秘传》，极力赞助其流传。

5 总结

本文从社会史的角度考察清末衢州医家雷丰的生平事迹。雷丰字松存，号侣菊，又号少逸，又称少逸山人。其住宅取名为“养鹤山房”，表现其超然独立的人生理想。在衢州府城（西安县）或龙游县出生，那时他的父亲在该地行医，光绪十四年（1888）春季去世，行年五十。一个女儿名玉云（约1870-1899），字素梅，号听琴女史，聪敏，跟着父亲学唐宋诗，随口成诵，12岁就会吟咏，嫁给庠生龚允，分娩时去世。留有3首诗，显示其锦绣心灵。儿子雷大震（？-1899）也行医。还有两位医学徒弟程曦与江诚，各有成就。

《时病论》卷末雷丰小像之后有很多友朋题词。从题词者看，雷丰的友人很多，而且各地都有。其中最显要的友人是举人、衢州知府刘国光。刘氏为官端正，注重学问，非常珍视医学的救世功能，对布衣雷丰十分敬重，为雷丰的每一部医书作序，并出资刊行了《灸法秘传》。

雷丰父亲叫雷焕然（？-约1862），年轻时从福建浦城县来衢州行医。晚年编有医书、诗稿与杂记若干卷，太平天国之乱散失。百余条医案由雷丰编入自著《时病论》中，诗见存3首。雷焕然学医的老师是程鉴，安徽歙县嘉庆间诸生，名医程正通后裔。道光初年来衢州，曾从本地医家学医，著有《医法心传》。诗集等未能完整地留下。

雷丰虽自称“布衣”，但他的父辈、师友、子女徒弟，即使以行医为生，却都是灵秀的文人，具有高雅人生趣味，而从其医著及其自撰序言来看，同时是严谨的有医德的学者。雷丰的晚辈朋友郑永禧光绪十六年（1890）作了一组《怀昔人诗》，其中写雷丰的一首，把雷丰划入历史人物的“隐逸”类，没有突出其医术，认为他是“隐于青囊”[6]，可见雷丰给人印象很深的是文人的一面。

医学传承上，雷丰及其父辈属于“新安医学”[18]。成因应该是：作为通衢繁华之区，衢州需要很多医生，毗邻的新安医家前来谋生，本地人从之学医，使得本地医学持久兴盛。

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