李绍壮

摘 要：长寿老人长寿之谜历来是人们普遍关注的热点话题，对长寿老人生态价值观的研究可以从人文生态的角度做切角，透视长寿之谜。本文重点从长寿老人的生态价值观的国内外研究现状，广西贺州作为贫困落后地区进行长寿老人生态价值观研究的意义两个方面诠释新时期加强生态文明建设的重要性。

关键词：长寿老人；生态价值观；生态文明；生态和谐

生态价值观乃是通过人们直接处理人与自然关系，间接处理人与人的关系时所反映出来的价值意识。这种价值意识从根本上支配着人的行为，制约着人与自然和社会之间的关系。各种研究资料表明：长寿老人处理人与自然、人与人关系有着自己独特的方式和方法，有着独到的生态价值观。国内外学人从人文社科领域的长寿老人的生态饮食观念、村落人际生态和谐观念的研究、环境伦理的哲学研究；自然科学领域的体质人类学研究、饮食营养数据分析等等多角度挖掘长寿老人长寿之谜。从生态价值观角度对长寿老人进行研究对于当下有着十分重要的意义：一方面有助于我们追寻长寿养生之法，树立科学正确的生态价值取向，从个体角度探寻健康美丽人生；另一方面从有助于生态文明建设，有利于我们建设美丽乡村，从全社会角度践行社会主义核心价值观，共铸中国梦。

一、长寿老人生态价值观研究述评

从国内来看，对生态文明以及生态价值观方面的研究取得了很大的进展。从知网的大数据平台可知：以“生态价值观”为关键词的著作有140余部，期刊文章以其为关键词的512余篇。以“长寿老人”为主题的相关期刊文章3000余篇。而探讨“长寿老人生态价值观”的相关文章，检索中国学术期刊全文数据库，仅有10余篇。大多是研究广西巴马长寿乡的文章，而且大多是从自然科学的角度做切入。从人文社会科学角度与本课题紧密相关的只有以下几篇：张俭的博士论文《中国长寿之乡彭山老年生活方式研究 》认为：生活方式、社会环境和传统文化是影响和制约长寿现象的三个重点要素。无需赘言，影响健康长寿的因素较为复杂，自然因素和遗传因素的作用尤其不容忽视。但是，在彭山长寿现象的形成过程中，相对后两者，生活方式明显发挥了更主要的作用。马婧婧的博士论文《中国乡村长寿现象与人居环境研究》从具有乡村长寿现象的人居环境中提炼出健康長寿的乡村人居环境优化路径，提出特定环境下乡村人居环境发展导向---利用自然生态环境的优势，并遵循尊重自然生态环境与之和谐共生的思想，尽量保护村庄原有的宜人场域，优美的山水风光和田园气息。黄尚茂在《巴马长寿现象的文化生态学解析》中认为长寿老人之所以长寿，是其生存空间中的自然环境、社会人文及精神生态作为支撑的结果。刘旭辉在《巴马区域长寿现象的初步探讨》也认为巴马区域长寿现象是综合族群体质遗传、在自然和社会中的生存状态综合形成的。而银建军的《生态美学视域中的巴马长寿文化》则从生态和谐的角度，对人与天，人与人，人与性的和谐关系梳理，从审美人生的角度诠释长寿文化。唐虹博士的《少数民族生存艺术的生态中和性研究》重在侧重少数民族地区的生态宜居中和性性研究，讲求的同样是“和”，广西贺州地区正是少数民族聚集地区，历史上和谐共荣是主旋律。杨蕴丽在其发表的《巴马长寿链条持续发展研究》中，从生态链条保护的角度对巴马长寿问题进行的生态保护与可持续发展解读。马婧婧在《中国乡村长寿现象与人居环境研究——以湖北钟祥为例》中以人类学民族学田野个案的角度分析了长寿老人长寿与自然和人文环境息息相关。以上几篇文章是将“生态价值意识”与“长寿”进行关联的几篇文章。除此之外《探讨巴马长寿现象与生态环境的关系》也较明确的探讨了长寿区人与自然，人与人之间生态价值意识。《马山县长寿文化当代价值探析 》分析了长寿文化与当代生态价值观念的树立，认为马山县长寿现象的背后，有着深厚的长寿文化积淀，是居住、饮食社会人文和生态环抱文化的整体融合的结果。

二、长寿老人生态价值观研究的意义

1.有利于在学理上挖掘世界长寿市--贺州的长寿文化

近年来全国各地都在挖掘地域特色，提升文化内涵，建设文化城。贺州市辖区拥有昭平、富川、钟山3个“中国长寿之乡”，2016年被国际地理联合会健康与环境委员会认定为世界长寿市。贺州市其中80岁以上老年人为6.2万人、占老年人口总比例的18.5%。长寿老人为什么能够长寿？为什么贺州长寿老人这么多？他们的衣食住行有什么讲究？他们如何养生？生态价值观念是怎样的？目前尚无针对性科研文章及论著发表，学理意义上的贺州长寿文化没有形成。长寿老人生态价值观研究可以为贺州地区长寿老人的生态价值观研究，使走进贺州老人的长寿文化成为可能。

2.有利于贺州生态旅游发展

本课题为长寿老人相关田野调查研究，使热衷于旅游和养生的人更加有机会走进长寿之乡，了解长寿老人与自然生态环境的耦合共生关系，从而对生态贺州进行了宣传，有利于贺州旅游业的可持续发展。

3.研究贺州长寿老人的生态价值意识，有利于解决老龄化社会中的各种意识形态问题

中国进入老龄化社会已经是不争的事实，老龄化社会问题日益凸显，树立良好的生态价值观可以让更多的人保持良好的处理人与自然，社会的心态，走向和谐，减轻社会经济压力，减少矛盾激化，加强孝道教育，发挥老人的余热和价值。研究贺州长寿老人对待世间百态的价值观念，从生态价值认知角度对诠释老龄化社会中的各种意识形态问题。

4.长寿老人生态价值观有利于提升全社会可持续发展理念，促进生态文明建设

在长寿老人生态价值观研究和推广过程中，会提高从学者到大众的社会关注度，促使全社会自发提升环保意识、生态文明意识和规约生态可持续的社会行为。所以，本课题的研究有利于提升全社会对于生态可持续发展的生命认知，从长寿观念引导入手，促进生态文明建设。

5.有利于研究对长寿家族文化进行个案研究

俗话说“加油一老，如有一宝”，孝道是中华文化的重要组成部分，落叶归根是中国人观念中的一个非常重要的部分。长寿老人就是家族的根，是家族团聚的集中地，家族文化的传承告诉我们，长寿老人生态价值观研究从某种意义上就是研究的其家族的生态观个案

研究。

参考文献：

[1]徐向上.试论大学生生态价值观教育[J].泰州职业技术学院学报，2010（04）

[2]张俭.中国长寿之乡彭山老年生活方式研究[D].西南财经大学，2012 （05）

[3]马婧婧.中国乡村长寿现象与人居环境研究[D].华中师范大学，2012（05）

[4]黄尚茂.巴马长寿现象的文化生态学解析[J].柳州师专学报，2009（08）

[5]刘旭辉.巴马区域长寿现象的初步探讨[J].河池学院学报，2007（04）

[6]银建军.生态美学视域中的巴马长寿文化[J].广西民族学院学报，2005（07）

[7]杨蕴丽.巴马长寿链条持续发展研究[J].内蒙古师范大学学报，2009（11）

[8]唐虹.少数民族生存艺术的生态中和性研究[D].云南大学，2013（05）

[9]张锋.东南亚华人宗亲文化与宗祠建筑特色研究[J].广西社会科学，2017（05）endprint