王涛

摘 要：

人是社会发展过程中最核心的因素。在马克思关于人的全面发展理论中，人对物的依赖成为现时期最大的社会形态。人对物的非正常依赖容易滋生腐败问题。正确处理人与物的关系，用制度来约束人、用心理来引导人、用信念来支撑人，使人从对物的非正常依赖中解放出来，实现人的全面发展，进而推进反腐倡廉建设。

关键词：人的全面发展；制度；心理；信念

引言

胡锦涛总书记在中国共产党第十七届中央纪律检查委员会第五次全体会议上发表重要讲话，首次提出了提高反腐倡廉建设科学化水平这一重大任务。这一任务的提出，是党中央从巩固党的执政地位、提高党的执政能力、实现取信于民和执政为民的目的出发，对反腐败斗争的长期性、复杂性以及倡廉工作的必要性在认识上的新飞跃，更是确保反腐倡廉取得新实效的根本举措。

一、人的全面发展的基本内涵

按《人学大辞典》解释，人的全面发展包含有三方面的一般含义和基本内容：人的类特性在人那里的全面发展，其主要内容是指人类物种所具有的本质特征，即人是一种追求全面性、普遍性、统一性的存在物。人的社会特性在人那里的全面发展，其主要内容是指人作为社会存在物，“在其现实性上，是一切社会关系的总和”，因此，个人要参加社会活动的各种领域和世界交往，以摆脱个人的个体局限、职业局限、地域局限和民族局限，来为自己的全面发展服务。人的个性特性在人那里的全面发展，其主要内容包括个人的自然潜能的发挥、个人肉体和心理的不断完善；个人需要和个人感觉的相对全面和丰富；精神道德观念和自我意识的全面性；个性的自由发挥[1]。

二、马克思主义关于人的全面发展的理论

马克思在“三大社会形态”理论的框架内提出“人的全面发展理论”。在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思写道：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”对这三大状态进行简要的概括即：人对人的依赖、人对物的依赖、人的自由而全面的发展[2]。

马克思关于人的全面发展的科学内涵是辨证的，其中，全面性和自由性是人的发展的两个组成部分。全面性包括人的能力的全面发展、人的社会关系的全面丰富和人的个性的充分发展。自由发展就是建立在个人全面发展基础上的自由个性的发展，就是人的自觉、自愿和自主性。总体来讲，人是“全面而自由的发展”。

三、正确处理人与物的关系，以人的全面发展推进反腐倡廉建设

党的建设是党领导的伟大事业不断取得胜利的重要法宝。不推进反腐倡廉建设、不推进人的全面发展而出现的问题，必将严重削弱党的创造力、凝聚力、战斗力，严重损害党同人民群众的血肉联系，严重影响党的执政地位巩固和执政使命实现。科学发展观告诉我们，发展不只是经济发展，而应该是经济和社会的共同发展。我们建设的社会主义是包括人的全面发展在内的经济、政治、文化、社会的全面发展，人的全面发展在社会发展中居于核心地位，是社会主义现代化建设的本质要求和发展目标。如何处理好人对物的依赖关系，以人的全面发展抵制腐败诱因，在中国社会发展的现阶段显得尤为现实，这也是推进反腐活动的最根本的途径。

（一）以严格的制度约束人，把人从对物的依赖中隔离开来

党的建设的“科学化”是指党的建设要符合客观规律，其中很重要的一点就是以科学的制度保障党的建设。全党把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，鲜明地提出推进反腐倡廉制度创新的命题和思路。党建科学化必须抓好反腐倡廉制度创新，用制度来钢化人与物的关系，将人从对物的不正常依赖关系中隔离开来，从而切断人对物不正常依赖而滋生的腐败问题。另外，在建立制度的过程中，还应注重和加强制度的可操作性，加强惩治和预防腐败程序性的制度建设，并在明确制度执行的责、权、利的前提下，对一切腐败行为进行严格追究。

（二）以健康的心理引导人，使人从对物的“膜拜”中解放出来

对治理腐败，有的学者提出“高薪养廉”，但是对于有贪欲者，心理不健康者，什么标准属于高薪，什么标准的物质能满足他们的贪欲却无从界定。所谓欲壑难填，对于在物的认识上有心理疾病的人，再高的“薪”也养不了廉。人们对物质需求的满足是一种主观体验也是一种主观认定，一个人的物质需求是否得到了满足，并不仅仅取决于他们得到了多少物质条件，而是取决于他们如何认识自己所取得的“物”。在社会发展过程中，快速发展的经济给现代人带来了更大的压力，也形成了诸多的心理问题。对于有心理健康问题的人，一个成熟社会的态度不应该是放弃，而应该是引导，通过及时、适时、合适的方法，将人从对物的依赖中解救出来，从而彻底消除腐败诱因，由此才能体现对人的终极关怀。

（三）以高尚的道德教化人，使人从对物的依赖中超脱出来

重视道德修养是中华民族的优良传统。古人讲究以德治国，“修身齐家治国平天下”被儒家视为治国之本。我们党继承和发展了中华民族这一优良传统，在新形势下提出了依法治国与以德治国紧密结合的治国战略，并把教育党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观和高尚的道德品质作为全心全意为人民服务和拒腐防变的根本。制度创新是治理腐败的重要途径，道德教化人仍是治理腐败必不可少的重要一翼。人的道德品质不可能自然而然地形成，因为懂得了许多道理也并不等于形成了某种道德观，道德上的“知”并不等于道德观形成。因此，道德观念的教育不但十分必要，而且要长期坚持下去，使它内化为人的观念，成为人们的自觉行为，这样，才能使人们在各种诱惑面前不动心，不伸手，做到廉洁自律。

（四）以坚定的信念支撑人，使人们自觉从对物的依赖中脱离出来

健全制度是治理腐败的重要途径，良好的心理素质是预防腐败的重要因素，除此之外，要实现人的全面发展，推进反腐倡廉建设，还应提高人的自主意识。坚定共产主义理想信念，就是要树立马克思主义世界观、人生观、价值观，坚持立党为公、执政为民，加强党性修养，保持共产党员的先进性，筑牢拒腐防变的思想道德防线。通过加强廉洁文化建设，树立诚信负责、勤廉兼优、忠诚廉洁的形象。坚定信念、坚守自身防线，切实做到严格自律，抵制诱惑，从对物的依赖中完全脱离出来，做自己的主人，才能成为一个纯粹的人、高尚的人，脱离了低级趣味的人。

结论

综上所述，在反腐倡廉建设中，通过把握好“人”这个核心因素，正确处理人与物的关系，用制度来约束人、用心理来引导人、用信念来支撑人，使人从对物的非正常依赖中解放出来，实现人的全面发展，进而推进反腐倡廉建设。

[参考文献]

[1] 孙鼎国等主编，人学大辞典[M]，石家庄，河北人民出版社，1995年，273.

[2] 马克思，1857-1858年经济学手稿[M]，北京，人民出版社，1998年，107.

（作者單位：山东电力工程咨询院有限公司，山东 济南 250013）