于 伟

儒家的濡化与国民性问题再思

于 伟

作为文化的儒学。

在近代文化史中，“国民性”是一个出身名门而又流落民间的通俗概念。当这一概念在晚清之际的思想文化界初次舶入时，曾被赋予构建中国人“新民”与“新性格”的历史语境，到辛亥革命时期甚至承接了“国民性改造与革命”的民族救亡使命。然而，今天的大多数文化批评者承认，近代以来，中国人对“国民性”的讨论，仅是一种文学“镜像”，其理论内核源自外国来华传教士、外交官、商人和学者对中国人族群特征的表象认知，没有任何科学根基。当然，这并不是说国民性这一概念在近代思想史中无足轻重；相反，国民性批判中对儒家传统教育的拒斥产生了严重的后果，它使近代以来为道德教育寻找基础的一系列筹划遇到挫折。今日，国家提出“努力实现传统文化的创造性转化”“把立德树人作为教育的根本任务”等新论下，“培养什么人，怎样培养人”依然是关乎国民素质滋养和涵育的核心问题。可以说，“研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径”①。如何在全球化进程中传承我国独有的传统文化，如何看待儒家传统教育在塑造民族性格、培育社会心理、规定价值取向方面所发挥的巨大作用，如何看待“礼”“教化”“成人”的概念对于国民素质培育的意义，是我国亟须关注的时代文化主题。

一、国民性批判与儒家传统教育的困境

只有面临危机，身份才成为问题。……