杨国荣

摘要：

中国哲学既包含哲学之为哲学的普遍性品格，也具有自身的独特形态。与之相联系，在如何对待中国哲学的问题上，涉及两个方面：其一为认同，其二是承认。认同意味着肯定中国哲学所内含的哲学之为哲学的一般品格，承认则以揭示中国哲学的独特品格为关注之点。中国哲学的衍化过程，同时涉及“思”与“史”的互动，而当我们把中国哲学不仅理解为既成之“史”，而且也界定为处于生成过程的开放之“思”时，理论的建构和发展便是其题中应有之义。以上两个方面的统一，既使中国哲学的研究成为“有哲学”的历史，也使中国哲学的研究成为“有历史”的哲学。中国哲学在近代以来的衍化过程中，同时又面临“中西”之辩，“中西”的背后，实质上则是“古今”问题。中国哲学的研究，需要超越“以西释中”或“以中释中”这一类“中西之辨”而走向“世界哲学”的视域。在中西会通、古今交融的过程中，中国哲学的发展将同时融入世界哲学之中，并呈现世界性的意义。

关键词：哲学与中国哲学；认同与承认；史与思；中西与古今

宽泛而言，理解中国哲学与理解广义的哲学无法分离，“何为中国哲学”与“何为哲学”也构成了在逻辑上彼此相关的两个方面。在面向智慧的多样探索中，哲学同时又呈现不同的形态，中国哲学作为哲学的特定形态，也内含自身的特点。与之相联系的是认同与承认的互动。认同以肯定中国哲学的普遍性品格为指向，承认则侧重于把握中国哲学的独特形态。……