［日］福田亚细男 菅丰 塚原伸治 著 彭伟文 译.

传承母体论的问题*

［日］福田亚细男 菅丰 塚原伸治 著 彭伟文 译.

由福田氏提出，给后来的民俗学研究带来巨大影响的传承母体论和个别分析法，是对此前（几乎被视作唯一方法）的重出立证法加以批判，作为更加科学的方法被提出来的。它们经常被理解为功能主义，也被认为与功能主义存在同样的问题而遭到批判。那么，福田氏的传承母体论所受到的其他学科的影响都有哪些？

此外，在对现代社会进行考察的情况下，是否有必要将那些未必由传承母体所传承的事象纳入为考察对象？是不是认为不应该将这些事象作为民俗学的研究对象？进而，近年福田氏提出，今天的民俗学有必要“从个人出发去把握民俗”，但是这看起来与以集体行为前提的的传承母体论很难相容。那么，福田氏对其具体方法是如何思考的呢？

一、传承母体与其他学科有什么关系？与功能主义、共同体论等有什么关系？传承母体是功能主义吗？

二、传承母体与类型论和地域主义有什么关系？

三、传承母体是模型还是理解实态的方法？

四、对传承母体来说，“土地”“历史”“集团”“制约力”全部都是必须的吗？

五、由不能满足上述所有条件的主体所传承的事象，是否能作为民俗学的研究对象？

六、传承母体与个人的理论关系是什么？对个人如何思考，如何研究？

七、如果仅限于传承母体传承的事象，则民俗学的研究对象将被限定，无法研究的事物是不是会越来越多？……