刘荣茂

礼养与性朴：《荀子·礼论》研究

刘荣茂

探讨《荀子·礼论》是研究《荀子》专篇思想的重要尝试。《礼论》一篇可划分为三小节，分别讨论“礼养”“礼文”“丧礼”三个论题。礼养与性朴是篇中最值得重视的两个观点。荀子认为，礼的确立是为了养护人的欲望，欲望是正面的而不是负面的。礼的意义和目的是“养”，养欲、养情、养德。篇中“性者，本始材朴也”的说法表明，人性原初既不是善、也不是恶，而是质朴的。这与《性恶》的观点非常不同。《性恶》与《礼论》在人性的说法、性伪关系、礼与情欲关系上都存在尖锐的对立，而性朴的思想在《性恶》外的《荀子》其他重要篇章都有不同程度的体现。所以，《性恶》不是荀子本人所作，荀子是性朴论者而非性恶论者。

荀子；《礼论》；礼养； 性朴论

对于荀子的礼论，前人有大量的研究，但是，鲜有人专门研究《礼论》这篇重要的文章。本文在对《礼论》进行细致的文本分析的基础上，试图挖掘其中包含的一些被人忽视或未被人足够注意的荀子思想。显然，性朴(不是性恶)的思想被人忽视，而礼养的思想则未被人足够地注意。本文希望对此二者的讨论可以拓宽荀子研究的视野，以期更多的研究者深入研究《荀子》的其他篇章。

一

《礼论》为《荀子》第19篇，前为《正论》，后为《乐论》。有论者认为，它是荀子在约公元前279-255年居稷下学宫时所作*廖名春编：《荀子二十讲》编者序，北京：华夏出版社，2009年，第2页。。今本《礼论》近五千言，论及礼的起源、目的、特性等方面，对丧礼的讨论尤其详细。……