杨青华 杨 权

“师法”“家法”辨

杨青华 杨 权

关于师法、家法以及二者的关系，学术界歧说纷纭。有人认为家法是师法衍生出来的，有人认为是否立于太学是师法、家法的分别所在，有人认为师法是本门诸师的经说、家法是亲炙老师的经说。这些看法均不正确。文献资料证明：西汉只有师法之说而没有家法之说；东汉则师法、家法两词混用，家法实际上就是师法。东汉之所以出现师法与家法混用的情形，是因为经学阐释体系分化强化了“家”的概念，而历史年代久远淡化了“师”的概念。有人认为师法(家法)是章句，有人认为师法(家法)是说义或解说，其实章句与说义都只是师法(家法)的表达形式，而不是师法(家法)本身。师法(家法)是某一经学学派的先师按照自己的学术观点阐释某部经典形成而为其后学所严格维护的理论体系。

汉代；经学；家法；师法

史籍在记述两汉的经学授受情况时，常出现“师法”“家法”的概念。了解其内涵，对于正确认识两汉经学史是相当重要的。然而对什么是师法、什么是家法、二者关系如何，史籍并未给出清楚的介绍，注疏文字亦语焉不详，这给后世学者理解问题带来了困难或障碍。实际上，在皮锡瑞的《经学历史》、钱穆的《两汉经学今古文平议·两汉博士家法考》、马宗霍的《中国经学史》、沈文倬的《宗周礼乐文明考论》，以及朱维铮所编的《周予同经学论著选集》、林庆彰主编的《中国经学史论文选集》、姜广辉主编的《中国经学思想史》等著述中，对上述问题的讨论都是比较含糊的，不是因袭成说，便是言不中的。……