高 卓

（辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 116081）

《梦溪笔谈》分30卷，十七目，凡609条。该书取材广泛、内容丰富、语料生动，是宋代笔记之集大成者。学者们对它进行了大量的词汇研究，涉及名物词、风俗词以及天文、物理、生物等专门领域术语等。本文选取其中“羁绁”“灭裂”“生梗”“排蹙”四个词语进行考释，以补大型辞书收辞释义之缺失。

【羁绁】

梦溪笔谈①本文所引《梦溪笔谈》原文均出自沈括《梦溪笔谈》，北京文物出版社，1975年版。·卷十一·官政一：

曹州人赵谏尝为小官，以罪废，唯以录人阴事控制闾里，无敢迕其意者。人畏之甚于寇盗，官司亦为其羁绁，储俯仰取容而已。

“羁绁”一词，《汉语大词典》[1]12213中有五个释义。其中一条释为“控制”，且引此条为例。还有一个例子，《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“羁絏藩臣，干凌宰辅，隳裂王度，汨乱朝经”。另外四个释义分别是：“马络头和马缰绳”“拘禁、系缚”“束缚”和“滞留”。《梦溪笔谈》全书仅此一例。

以“羁”开头且带有“控制”之义的词语有：“羁防”，指控制防范；“羁制”，指约束、控制；“羁维”，指控制、驾驭；“羁缚”指控制、束缚；“羁縻”义项中有指束缚、控制义。

羁，篆文字形下从馽（绊着腿的马），上从网，会下绊马上络马头之义。本义为马笼头[2]1936。《说文》：“，马络头也。从网，从馽。馽，马绊也。”[3]155段玉裁注：“既绊其足，又网其头。今字作羁，俗作羇”，如《左传·僖公二十四年》：“臣负羁絏，从君巡于天下”；曹植《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰”。由“绊马”之义进而引申有“系住”“约束、拘束”“牵制”之义，如《汉书·司马迁传》：“僕少负不羁之才，长无乡曲之誉”；《史记·老子韩非列传》：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”。又由“牵制”义引申出“寄居”“孤单”等义。

绁，《说文》：“绁，系也。从系，世声”[3]277。本义为牵牲口的绳索，即缰绳[2]763，如《韩非子·说疑》：“或在山林薮泽岩穴之间，或在囹囵緤绁缠索之中”。引申指“系，捆绑”，如《文选·张衡〈东京赋〉》：“扫项军于垓下，绁子婴于轵涂”。

考察可知，“羁”“绁”两字本义都指牵、绊马（牲口）。“羁”在开头表示“控制”之义的词语，因后一字的不同而有不同侧重。故《大词典》的四个释义都可以解释。按照上下文意，“控制”最为合适。

【灭裂】

梦溪笔谈·卷十四·艺文一：

（1）小律诗虽未技，工之不造微。但患观者灭裂，则不见其工，故不唯为之难，知音亦鲜。

（2）晚唐士人专以小诗著名，而读书灭裂。如白乐天《题座隅诗》云：“俱化不饿殍。”作孚字押韵。

“灭裂”一词，《汉语大词典》[1]7993中有两个释义。一谓言行粗疏草率，如《庄子·则阳》：“芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予”；苏轼《与欧阳晦夫书》：“闻少游恶耗，两日为之食不下。然来卒说得灭裂，未足全信”。二谓“犹败坏，毁灭”，如骆宾王《幽絷书情通简知己》诗：“生涯一灭裂，岐路几裴徊”；王夫之《杂物赞序》：“雨坐无绪，念平生风物，或时已灭裂，或人间尚有”。《梦溪笔谈》“猥细”共此两例。

“灭”（滅）在《汉语大字典》[4]中共有8个释义。本义应为“火熄”，即停止燃烧[5]148。《书·盤庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑滅。”又指“尽、绝”。《文心雕龙·明诗》：“秦皇滅典，亦造仙诗。”引申为“淹没”“消失”“掩盖住、埋没”等义，如《荀子·臣道》：“明主尚贤使能而飨其盛，暗主妒贤畏能而灭其功”；《易·大过》：“上六，过涉灭顶，凶，无咎”。又引申指“消除”“涂抹、抹平”。在佛教用语中，还指“圆寂的境界”。

裂，《说文》：“裂，缯余也”[3]170。本义表示缯的残余[5]736，用作动词，指“裁剪”，如班婕妤《怨歌行》：“新裂齐执素，皎洁如霜雪”。引申泛指“分割”“坼开”“扯开、撕破”等，如《墨子·尚贤中》：“般爵以贵之，裂地以封之”；《左传·昭公元年》：“召使者，裂裳帛而与之”。在古代“裂”还特指分解肢体的酷刑。

通过考察字义可知，“灭”有“消失、尽、绝”之义，“裂”有“拆开、撕破”之义。故“灭裂”一词指“犹败坏、毁坏”通顺。但通过考察本词在《梦溪笔谈》上下文内容可知，（1）应指粗心大意，（2）指粗糙。“灭裂”于物指“败坏、毁坏”，于人则引申指“像火被熄灭”“帛被撕破”一样，行为粗心大意、鲁莽粗糙，如《庄子·则阳》：“昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予”；《续资治通鉴·宋高宗建炎元年》：“愿詔大臣按劾诸路监司不勤王者，与夫号为勤王而灭裂者，悉加显黜，以为将来误国忘君之戒”。这里的“灭裂”都不仅仅指言行上的粗俗草率。故《大词典》第一条释义过于狭窄，建议补充。

【生梗】

梦溪笔谈·卷十六·艺文三：

北都有妓女，美色而举止生梗，土人谓之“生张八”。

“生梗”一词，《汉语大词典》[1]11108中有两个释义：一指桀骜不驯，如《北史·郭彦传》：“蠻左生梗，不营农业”；二指“犹生硬”，且引此条为例。《梦溪笔谈》全书仅此一例。而《大词典》对“生硬”的释义有（1）不自然、不熟练；（2）不柔和、不细致；（3）坚实；（4）乖忤不顺。

生，甲骨文字形像草木从地面长出之形[5]552。《说文》：“生，进也。象草木生出土上。”[3]123如《诗·大雅·卷阿》：“梧桐生矣，于彼朝阳。”进一步引申有“生育”“出生”“发生”“生硬、勉强”等义，如白居易《长恨歌》：“遂令天下父母心，不重生男重生女”；《左传·成公两年》：“义以生利，利以平民”。

梗，本义为树名，即刺榆树[2]1200。《说文》：“梗，山枌榆。有朿，荚可为芜荑也。从木，更声。”[3]113引申泛指“有刺的草木”之义，如《西京赋》：“凡草木刺人，自关而东，或谓之梗”。进一步引申有“坚挺、挺直”“顽固”之义，又引申指“直爽、耿直”“阻碍、妨碍”等义，如屈原《九章》：“淑离不淫，梗其有理兮”；《梁书·高帝纪》：“元恶未黜，天邑犹梗”；《晋书·王承传》：“是时道路梗涩，人怀危惧，承每遇艰险，处之夷然”。

以“梗”开头的词语，一和植物有关，如“梗林”指多刺的林丛；二和“阻碍”之义有关，如“梗目”指“碍眼”；三和“顽固”之义有关，如“梗化”指“顽固不服从教化。”无“生硬”义。以“生”开头的词语，没有同表“犹生硬”之义的词语。

结合《梦溪笔谈》上下文内容，“生梗”一词，应取“生”字的“勉强”之义和“梗”的“顽固不服从教化之义”，即“勉强顽固、倔强”，与“生硬”的第四个义项“乖忤不顺”大同。《大词典》释义过于宽泛，建议补充。

【排蹙】

补笔谈·卷三·药议：

南人捕河豚法：截流为栅，待群鱼大下之时，小拔去栅，使随流而下，日莫猥至，自相排蹙，或触栅，则怒而腹鼓，浮于水上，渔人乃接取之。

“排蹙”一词，《汉语大词典》[1]8645中释为“排挤，引申为斥责”，且引例子颜之推《颜氏家训·勉学》：“吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事。崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙”；王利器集解引卢文弨曰：“排蹙，犹言排笮”；宋苏辙《次韵侄过江涨一首》：“中情久岑寂，外物竞排蹙”。《梦溪笔谈》全书仅此一例。

王利器集解引卢文弨曰：“排蹙，犹言排笮。”笮，《说文》：“笮，迫也。在瓦之下棼上”[3]91。本义为屋笮，古代房屋建筑构件之一[5]393，进而引申指“压、压迫”“困迫”等义。

排，《说文》：“排，挤也”[3]252，本义为“推、推挤”[5]1054。苏轼《浣溪沙·旋抹红妆看使君》：“相排踏破蒨罗裙。”王安石《书湖阴先生壁二首》：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”进而引申有“排解、消除”“疏通”“排列、编次”“逐个”等意思，如《战国策·赵策三》：“鲁连笑曰：‘所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也’”；《孟子·滕文公上》：“決汝、汉，排淮、泗而注之江”。

“蹙”，本义为急迫[5]157。《说文》：“蹙，迫也。”[3]42《诗·小雅·小明》：“曷云其还，政事愈蹙。”引申有“近、逼近”“减缩、收敛”“聚拢”之义，如《三国志·吴志·陆逊传》：“逊督促诸军四面蹙之，土崩瓦解，死者万数”；《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如召公，日辟过百里。今也，日蹙国百里”。后进一步引申出“困窘”“狭窄”之义。

以“排”开头的词语，多带有“推开”“排列”之义。其中和本词意义类似的有：“排抵”，指犹排挤，还指排斥抵制；“排逐”，指排挤追逐；“排笮”，指排挤；“排废”，指排挤废除。这些词语的共同特点是：取“排”的“排挤”之义，取后一字的意义两者结合。

由于王利器集解引卢文弨曰：“排蹙，犹言排笮”，“笮”和“蹙”都有“逼近、困迫”之义，因此，“排蹙”和“排笮”应释为“排挤逼近、排挤困迫”之义更为详细。《大词典》释义过于宽泛。

《梦溪笔谈》可供研究之处还甚多，对所著词语进行考释可为今后相关辞书的编纂提供一定的参考，对宋代语言的学习也有一定的价值。同时，更可以站在历时研究的角度，对汉语的发展演变提供宝贵的资料。

[1]汉语大词典编辑委员会.汉语大词典[M].上海：上海辞书出版社，2011.

[2]谷衍奎.汉字源流字典[M].北京：语文出版社，2008.

[3]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2016.

[4]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典[M].成都：四川辞书出版社，2010：1818.

[5]李学勤.字源[M].天津：天津古籍出版社，1985.