卜凡

一般说来，波德莱尔被认同为是一个开创时代的诗人，瓦雷里对此的评论更为直接，他说，“波德莱尔处于荣耀的巅峰”。在瓦雷里看来，波德莱尔之所以配享这样高的评价，原因在于，在波德莱尔之前，“法国诗人在国外不太为人所知也不太为人欣赏。”，但波德莱尔开创性的写作改变了这一状况，他为法国诗歌建立了世界性的声誉，“随着波德莱尔，法国诗歌终于跨出了国界而在全世界被人阅读。”[1]

波德莱尔在世界文学中的重要性来源于他的作品《恶之花》所展示的奇异主题，也就是波德莱尔对恶的审视并由此展开的对善恶关系的诗意表达。在波德莱尔看来，恶即使是邪恶的，但它也散发出一种特殊的美。这种忧郁、痛苦和病态中，蕴藏着人自身的反抗和觉醒的契机。所以，波德莱尔对恶的审视，其实是要在批判中从恶挖掘出美，给人以一种清醒的激励与刺激。这种美学趣味直接影响了后世诗人，他开启的是一个激情消退以后对人生之痛深入思考的时代，经由波德莱尔，现代诗歌慢慢壮大了起来。

有论者指出，波德莱尔被称为西方现代派诗歌的鼻祖，“他的现代性，是他的诗歌内容，而不是形式，因为，他的诗歌形式，还是传统的、古典的，例如，集中有不少诗都是用十四行诗体的谨严格律写成的。”[2]奇妙的是，虽然兰波对波德莱尔赞誉有加，但是兰波却对波德莱尔在藝术形式方面的守旧持批评态度，就在写给伊藏巴尔的同一份信里——这份信后来被命名为“洞察者之信”——他责备伟大的诗人因循守旧，批评“波德莱尔生活在一个过于艺术的世界里，他作品中备受称颂的形式其实微不足道。……