一、引言

在西方哲学的历史与发展中，“身体”历来是一个重要议题，“身体与意识”的内部博弈是推动哲学理论前进的基础。汪民安指出：“20世纪有三个伟大传统将身体拖出了意识（主体）哲学的深渊”[1]，时至今日，“身体”已经超越“意识”成为当代人文学科研究关注的焦点。法国哲学家米歇尔·翁弗雷（MichelOnfray）是法国知识界非常活跃的“公共知识分子”，他认为所谓主流哲学史一直有意忽视了享乐主义相关学说及代表人物，因此在历史的夹缝中梳理出“哲学的反历史”，重新赋予被贬低的第欧根尼等人以严肃哲学家的身份，并以此为立足点，回溯伊壁鸠鲁等古典哲学家对身体、欲望等问题的阐述，意欲重新定义身体和意识之间的互动关系，通过《享乐主义宣言》这部作品的论述，建构具有享乐主义特色的身体哲学，观照伦理学、美学、政治学等各个领域，最终形成较为完整的享乐主义哲学体系。

本文通过对《享乐主义宣言》的仔细梳理，深入作者的思想体系，将联结享乐主义学说体系内部各框架间的核心力点放在“身体”之上，以此作为解决快乐、伦理等问题的突破口，进入作者着重阐释的身体理性，并由此推演出选择性的伦理、深入欲望的理论机制，旨在回答享乐主义中因为“快乐”和“欲望”等导向的利己主义悖论问题。最后，由身体主体身份、美学体验和政治学实践，一方面拟构建与康德相反的美学理念，形成“有特定指涉、有具体概念的”犬儒美学；另一方面，在政治理论上区分被误解的尼采，回归其左派思想和自由主义内涵，实现经由身体的政治性变革。……