林 杰

浅析《女女女》中女性的文化意蕴

林 杰

韩少功曾提到“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化土壤中”有关文化的反思与文化现代化的问题在当代文学史上形成一股“寻根文学”的热潮。《女女女》是“寻根文学”的优秀代表作之一，其中刻画的女性形象，如幺姑、老黑、珍姑等各具特色，具有深刻的文化意蕴及历史内涵，并试图从古老的中国文化中寻找生机与出路。

寻根文学 女性象征 传统文化 现代文化

韩少功的《女女女》是寻根文学的代表作之一，小说中，幺姑既深受传统观念的迫害又坚决依奉传统抵制现代化，她代表着绝对的传统。而老黑完全抛弃传统，曲解现代文明，最终如无根的浮萍在现代化中干瘪枯败，她代表着不健全的畸形的现代文明。她们的悲剧命运象征着在当时的时代背景下，只有植根于传统文化释放现代观念的热能，建立民族的自立，才能实现和镀亮中国自己的现代文明。

一、现代文明的肉体，绝对传统的内在

幺姑，她前半生唯唯诺诺、任劳任怨、奉行“要学焦裕禄”的人生信条，过着类乎自戕似的生活。而一次中风却使得她性情大变，由作践自己到刁难别人，似乎要将别人对她的所有同情一一收回。这前后的对比暗含着一种文化的寓意，幺姑她是一个肉体结构已经进入现代文明而精神气质还留在传统的人物，她在小说中代表着绝对的传统。

幺姑在生活中处处守旧，拒绝一切有益的关怀和现代文明的物质享受，比如她吃臭蛋、残汤剩菜，不用“我”买给她的不锈钢折叠伞等。她的这种自戕式行为，与千百年来传统文化赋予女性忍受苦难的中庸之道和谦卑软弱是分不开的，她年轻时因为无法生育被迫出走他乡，毫无怨言，她内心深处已经认定了这样的道理。然而，她进入了一个现代化的社会里，她的思想观念与这里格格不入，于是她以一种不闻不看的姿态来应对这个世界，而她生理上的耳聋则暗含了她内心对现代文明的抵制。

20世纪80年代，我国政治经济文化的对外开放使得各种文化疯狂涌入，现代文化的冲击使传统文化无从适应，更使得传统文化处于被批判的风口浪尖，传统文化一时无法与现代文明接轨。幺姑是传统的依奉者，但作者却将她置于现代化浪潮之下，现代化的不可逆转而幺姑又无法与之相融使得她性情大变，寓意着传统文化遭遇现代文明面临失落的困境，以及这种困境中人性的压抑和扭曲变形。

二、覆灭内心正向传统，扭曲变异现代文明

老黑，幺姑的干女儿，一个与幺姑完全对立的人物，她自以为在现代文明中获得了新生，其实她已经完全失去了自我，她代表着一种不健全的畸形的现代文明下扭曲变态的人物群像。她将现代文明曲解为一种享乐主义，离不开男人和物质享受，她的生活几乎只剩下了金钱和性，折射出一种女性在都市中空虚和卑下的人格。

在老黑的世界里，基本没有了人性的温情和尊严，她对待生命的冷漠态度使她“一天天变成一颗缩了水的枣子”。这些都显示了传统文化与现代城市文明的摩擦碰撞，以及现代文明对传统文化的不接受和漠视，但抛弃了传统文化的现代文明也只能走向扭曲和灭亡。

三、丑陋与黑暗，逃避与排斥

菲利普·惠尔赖特在《燃烧的源泉》一书中说：“善代表生命、活力和健康；而恶则代表死亡、软弱无能和疾病[1]。”幺姑从耳聋到瘫痪、从女到“媭”、从人到猴到鱼的这种生理和精神的双向退化，其实是一种恶的滋生、蔓延和爆发。由于在传统文化环境中，女性地位低下，需求权益长期得不到满足，潜意识里的丑陋和阴暗也开始增长，但在传统道德责任义务的压制下，这种恶的因子没有发泄发难出来。就像孔见在《韩少功评传》里所说的：“由于承担太多的责任义务制造的压迫和贫穷困苦形成的克制，女性本质蜕变为一种‘媭’”。除此之外，“逃避和拒斥一切责任和义务的放纵也会使女性蜕变为一种新的‘媭’”[2]。就像小说中幺姑的干女儿老黑，老黑是以一种极端的方式来反叛传统试图逃离女性向‘媭’的转变。小说中对老黑的描述多次用到“玩”，“玩得很痛快，玩过革命和旧军装，又玩离婚和结婚，玩录像带和迪斯科，玩化妆品和老烟老酒”，甚至连怀孕也是“玩玩儿似的”。这一连串的“玩”，看似老黑的生活过得潇洒又有滋有味，但潇洒背后的实质是人性的缺失和对生活的冷漠。

四、传统文化与现代文明的融合与孕育

《女女女》写于1985年，乘着改革解放之风的浪潮，这一时期各种文学思潮开始在国内盛行，文化的多元性与意识形态的开放性得到增强，但是传统文化却面临着失落的处境，且一些虚无主义、享乐主义、全盘西化等消极的思想也有所滋生。韩少功说“五四以后，中国文学向外国学习，学西洋的，东洋的，俄国的和苏联的；也曾向外国关门，夜郎自大地把一切'洋货'都封禁焚烧。结果带来民族文化的毁灭，还有民族自信心的低落。”在小说《女女女》中，韩少功刻画了两个对比鲜明的女性，幺姑和老黑。幺姑固守传统，敌视抵制现代文化；而老黑完全抛弃传统，全盘接收现代文化中的优与劣，这种从一个极端进入另一个极端，是韩少功不愿意看到的，也是韩少功在《女女女》中所表现并批判的。

西德作家伯尔说：“将要进入自由的人必须做好思想准备，学会如何运用自由，否则自由会把他们毁灭的。”虽然传统文化中有很多的不足甚至是落后腐朽的，但是一旦传统文化真的丧失，现代人将无所适从，陷入恐慌和彷徨。表明了传统文化作为民族文化的根基，其“根”的地位不可动摇，中国人的现代文明应当从民族的总体文化背景中孕育出来，而不是一味的“卖生活，卖小聪明，跟在西人屁股后爬行”。

[1](美)威尔费雷德·L·古尔灵．文学批评方法手册[M]．长春：春风文艺出版社,1988：236．

[2]孔见．韩少功评论[M]．郑州：河南文艺出版社,2008：87．

（作者单位：西华师范大学文学院）