康志玲

【摘 要】《西游记》是我国四大名著之一，在中国文学史上具有举足轻重的地位，其中所体现的佛教思想更为显著，佛教是外来的宗教，但在与中国文化的相互融合中，形成了具有中国特色的佛教思想，本文主要以师徒四人为切入点，通过在取经过程中师徒四人所经历的八十一难，最终修成正果、立地成佛，来看其对佛教思想认识的变化以及儒、释、道三者思想的融合，最终完成对《西游记》中佛教思想的解读。

【关键词】唐僧师徒；《西游记》；佛教思想

中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）21-0239-01

佛教是对中国文化影响最大的外来宗教，它在中国的发展与中国文化产生了双向影响，最终与中国文化融合，成为中国文化不可分割、不可忽略的组成部分。佛教产生于公元前6世纪至5世纪的古印度，创始人为乔答摩·悉达多，他创立佛教后，被信徒们尊称为“释迦牟尼”。佛教把通过修行而摆脱人间烦恼和生死轮回，最后达到一种最高的精神境界即“涅粲”作为其追求。这在《西游记》中有突出表现。

一、唐僧：佛教的忠诚拥护者

唐僧可以说是佛教的忠诚拥护者，他从小就在寺院长大，这样的成长环境使得他接受的思想就是佛家思想，他自己一直严格遵守，有些也要求弟子严格遵守，在西行途中他一直严守戒律并以自己为表率，在行为上绝不违反佛教戒律，因此，唐僧是一个以佛教思想为行为准则的僧侣。

我们可以看到，在《西游记》中有很多貌美如花的妖怪都看上了唐僧，但他不为所动，他们有的是妖精，有的是仙，但是女儿国国王是一个凡人，她以“一国之富、国之君主”这样的荣华富贵来引诱唐僧，而一心皈依佛门的唐僧能够坐怀不乱，一方面是由于佛门的清规戒律；另一方面是由于他已经超脱，即顿悟。人一旦明白佛就在自己心里，他就可以顿悟成佛了。

二、孙悟空：从叛逆到顺从

整个《西游记》的前几回描写的孙悟空都是一个叛逆者的形象，他不仅是佛教的叛逆者，而且是儒家、道家的叛逆者，不服从玉皇大帝的领导，将太上老君的炼丹炉踢翻，这些都是其叛逆的表现，但是在500年之后，唐僧将孙悟空从五指山下解救出来，经过500年的磨练，此时他已经不是大闹天宫时的孙悟空了，首先，他对观音、唐僧是顺从的；其次，他也愿意皈依佛教。尽管一开始孙悟空的心性还不是那么顺从，但是经过一系列的磨难，特别是“三打白骨精”之后，唐僧将其赶走，孙悟空的不舍与难过，都表明他已将保护唐僧去西天取经看成了自己份内的事。也说明孙悟空已将佛的种子种在心中，一路上生根发芽，最后修长正果。

在《西游记》中，孙悟空一开始对儒、释、道三家是叛逆的，到后来成为了佛教中的一员，因此他是一个由叛逆到顺从的形象。

三、猪八戒：“色”字头上一把刀

猪八戒在《西游记》中离不开一个“色”字，在当天蓬元帅时由于调戏嫦娥被玉皇大帝打入凡间。唐僧收了猪八戒后，他还死性不改，硬要娶高小姐为妻，闹了一出“猪八戒背媳妇”的笑话，在取经途中猪八戒也没有改掉这个毛病。猪八戒的性格有好的一面也有坏的一面，与其他人相比，他的缺点比较突出，如胆小怕死、好吃懒做、贪图女色，但为人还是比较憨厚的。他最终也修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。

在《西游记》中，猪八戒自始至终都扮演了一个“拖后腿”的角色，他最要命的一点就是在女色面前无能为力，可以说，猪八戒是和神、道、佛相对立的形象。正是在取经的途中师徒四人互帮互助，还有他自己的坚持，才使得猪八戒最终能取得真经，也为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使者的美誉。

四、沙僧：默默无闻、一心向佛

沙僧是《西游记》中一个最默默无闻的角色，其任劳任怨，个性憨厚，忠心耿耿，正直无私，谨守佛门戒律，踏踏实实，最终功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉。

沙僧是一个很忠心的人，除了做好自己的本职工作外，他还是一个佛教的忠诚拥护者，任何人想离经叛道他都坚决反对，在取经途中，猪八戒多次提到要中途放棄，但沙僧坚决反对，从不与八戒苟同。《西游记》中有一回说的是沙僧去花果山请孙悟空回来救唐僧，不料孙悟空却说他要自己去西天取经，并将取经队伍展现给沙僧看，当沙僧看到一个和自己长得一模一样的人时，毫不犹豫将其打死，最终无功而返。这已经能够很好说明沙僧对佛的尊敬和虔诚。

五、结语

《西游记》中佛教思想的体现尤为明显，从整个故事就可以看出来，最后师徒四人取回了佛经并成了佛。但是《西游记》并不仅仅体现了佛教思想，道教以及儒家思想在其中也可以看到，《西游记》中所体现的治国理念，就有明显的儒家思想色彩，它所歌颂和希望的仍然是圣君贤相、仁政爱民的儒家思想，而《西游记》中的太上老君则以炼丹的形象出现在书中，这些都说明《西游记》是一部以佛教为正因——师徒四人西天取经，兼儒、道思想为一体的小说。

参考文献：

[1]牟海超.从唐僧师徒的皈依路看《西游记》中的佛教思想[J].文学教育，2011（2）.

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[3]阮廷明德.西游记中的佛教思想研究[J].首都师范大学，2009（5）.