和继全　赵秀云

[摘要]纳西东巴文献往往被标以唯一性和独特性的标签。东巴文献是其创造主体祭司们在各个时期不断丰富和发展的历史积淀，但从历史层次的角度来看，根本上是长期文化互动过程中和其它民族共创的结果。其内部圈层可分解为民间口诵文献的象形文转写、早期本教经文的东巴文翻译、本教藏语音读东巴文献、藏传佛教藏语音读东巴文献、其他民族文献译本等。以往我们在表述某一民族文化事项时，往往带有主观的惯性思维，即是单一群体独创或借鉴其他群体文化后再创造的结果。东巴文献的例子给我们的启示是，哪怕是一些具有唯一性的民族文化也可能是多民族共创的结果。通过对东巴文献内部圈层分析，找到文化共创的主体和客体，是客观认识文化源流和发展脉络的可靠途径。

[关键词]纳西东巴文献； 内部圈层； 民族关系； 文化共创

中图分类号：C952 文献标识码：A

文章编号：1674-9391（2017）05-0035-06

东巴文献是指纳西族东巴祭司们用被誉为“人类唯一存活的象形文字系统”——东巴文字记录的宗教祭辞、卜辞及应用文书等相关文字资料。因其珍稀性和完整性， 2003年，收入《纳西东巴古籍译注全集》[1]的897册东巴文献被列入“世界记忆遗产”名录。事实上，收藏在世界各地收藏机构和个人或纳西族民间的3万余册东巴古籍文献与列入“世界记忆遗产”的897册文献具有同等价值。

如果从1913年，法国人巴克的《么些研究》[2]在巴黎出版算起，时至今日，东巴文献的研究已经有百年的历史，成果丰硕，东巴文献研究在我国民族文献研究领域可谓独树一帜。……