南怀瑾

古人对中国历史研究的方法，有一句话叫“经史合参”。什么叫经呢？就是常道，就是永恒不变的大原则，在任何时代，任何地区，这个原则是不会变动的。但不是我们能规定它不准变动，而是它本身必然如此，所以称为“经”。而“史”是用来记载这个原则之下的时代的变动、社会的变迁的。我们要懂得“经”，必须要懂得“史”。拿历史每个时代、每个社会来配合。这样研究“经史”，才有意义。譬如孔子说的“为政以德”，表面上看起来，好像是一则刻板的教条。其实不是的。我们读历史就知道，孔子出生的那个时代，我们后世称它为“春秋时代”，就是西周与东周之间的时代，孔子写了一本书叫作《春秋》，后来“春秋”成了历史的代名词。在孔子前后，有人写的历史，都称“春秋”。

中国文化中为什么把历史称为“春秋”而不称为“冬夏”呢？照理冷就是冷，热就是热，称“冬夏”也无不可。有人说因为“春秋”第一句话“春王正月”——后世把“春王正月”读成一句话，是读错了。所以我们再三讲，读古书要多注意，因为那时候还没有纸笔，文字要用刀刻在竹简上，很艰难，所以往往一个字就代表了一个复杂的意义。这个“春”是春季；“王”是中央政府，是周朝；“正月”是周朝所行月令的正月；而成为“春王正月”——以此来解释历史所以称作“春秋”的原因，这是不对的。

中国文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展的是天文，講世界科学史，乃至讲科学，一定先研究天文。

要讲天文，则中国的天文，在三千年以前就发达了。……