南怀瑾

古人有句话：“经师易求，人师难得。”老师有两种，一种是经师，一种是人师。什么叫“经师”？古代教各种各样知识学问的人。你看现在，下至幼稚园、小学的老师，上至大学的教授，不过是传播知识的经师而已。我也做过很多年大学教授，在我手里毕业的硕士、博士也很多，我自己就觉得很好笑。我跟他们说：“小兄弟啊，告诉你吧，学位一定让你拿到，恭喜你。不过尽管你拿到博士学位，拿张文凭骗饭吃，学问还谈不上。学问连我都没有，活到老，学到老。”

我现在提一个问题：由幼稚园到初高中、大学，请问哪个老师影响你一生，给你的印象最深刻？你十分敬佩的有几个？我想大家跟我一样，从小受教育到现在，多少老师都忘了，为什么？人师难得！

中国文化讲究三道：师道、君道、臣道。师道超然独立于帝王和父母之上，这是做老师的尊严。汉代有侍讲——当了皇帝还要请老师讲课。唐宋以后，做皇帝也要进修，定期要请老师来讲课，老师一般是翰林院的侍讲学士，直到清朝还保留这个制度。

我们称孔子是先圣，也称先师。圣贤都是我们的老师，是教育家。师道超越了做皇帝的君道和做宰相、做“好干部”的臣道。古礼上，皇帝见到老师，老师不需要拜皇帝，师道很了不起。

那么，师道的宗旨是什么呢？就是《礼记·学记》所说的“化民成俗”四个字。教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗，这是师道的任务。

教育以变化气质为目标，但变化气质谈何容易！

我教了一辈子书，二十岁起，就看透了这些，可是我没有放弃，还是朝这个方向努力。我为什么不敢写书？比如，大家都讲跟我学佛。有几个有成就？我也不知道。这是客气话，跟大家客气，不是跟我自己客气。我说的话几乎没有人听，更没有人真去做，所以对教育我始终是很灰心，一辈子讲教育无用论。孔子的一生，三千弟子，七十二贤人，但是真正有成就的，十来个人而已。释迦牟尼佛一生也是这样，真有成就的就是十大弟子，尽管经典讲得那么热闹。教育就是牺牲，很难有成果，可是尽管如此，它的影响还是非常大。师道尊严正是在这个基础上建立起来的。

我一辈子，先是受旧式教育，然后又受到新的学堂教育，还受过军事教育、武术教育。我专门学武功两三年，那很费时间，学出来做什么？学武功出来可以做总教官或者教练。可是我的动力呢？是兴趣。我不想出去教人家练拳，我是出自兴趣才去学的，学会了再说。我学军事，带过兵，也教过兵，也做过官，文的武的，大学也听过课，也去上过研究所，几乎所有的教育我都受过了，清清楚楚，但我个人的结论是教育无用论。教育一般是教不好一个人的。我的经验，人不是学校教育能够改得了的。一个了不起的孩子，你不给他读书，给他按在泥巴里头，他都会站起来，成为一个有用的人。站不起来的孩子，你怎么培养、怎么教育也只能成为一个很平庸的人。讲到这里，想起唐代杜荀鹤的一首诗：

自小刺头深草里，

而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，

直待凌云始道高。

这首诗谈个人成长与教育的密切关系。教育，首先要知道孩子的性向，就是先了解一个孩子的性情方向。看《大学》《中庸》，“性”在学理上叫秉性。秉，就是生下来带来的，父母遗传的是其中一部分，分成两方面，有生理上的，还有思想情绪上的。

教育只是一个助推器，老师尽量帮他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的。我的学生里头有很多了不起的人，当时读小学的时候，谁知道他啊，现在觉得很伟大，教育就是这个道理。

中国几千年都是私人办教育，现在是政府办学校。推翻清朝之后，所谓最好的学校无非是北大、清华之类的。北大、清华的第一名，你们知道的有几位啊？他们做出了什么事业？不要迷信了，教育不是这个道理！不管哪一行业，在社会上有贡献的，或者成名的，不一定是很好的学校出来的。

我的一个孙子打电话找我，我问：“你是谁啊？”“我是你的孙子啊。”“噢，我知道了，什么事啊？”“我的孩子要考某个中学，分数差一点点，他们告诉我，请爷爷写一封信就行了。”我说：“你的孩子男的还是女的啊？”我真的不知道，他说是男的。我说：“你是我的孙子，难道不知道吗？为自己的子孙写信，向地方管教育的首長讨人情的事，我是不做的，你怎么头脑不清楚啊！”“是啊，爷爷，这个道理我懂，可是我被太太逼得没有办法，一定要给你打个电话。”我说：“告诉你的妻子，随便哪一个学校都可以出来人才，你看我一辈子都靠自己努力，这事绝不可以做。”endprint