陈秀美

一、 问题的导出

近年来有关《文心雕龙》这门显学的研究议题丰硕。因此在研究议题上，往往必须面对如何在熟题中开展新的诠释视域，或提出新的问题意识。这也是本文提出刘勰“文心”与《定势》之关系时，首先要面对的问题。有关《文心雕龙》之“定势”的研究不少，因此它还有什么空白处，给本文可以加以反思与诠释的空间呢？此乃为本文不断自问的议题。我们将从刘勰“文体通变观”的诠释角度进入，把研究焦点放在刘勰对“文心”与“定势”之关系的理论议题上，从近现代有关《定势》篇之前行研究成果中，找寻足以厘清，或说明的对话性议题。因此在面对此一议题前，有以下几点基本假定：

首先，本文之“文体通变观”一义，乃延续拙著《〈文心雕龙〉“文体通变观”研究》一书而来，所谓“文体通变观”是以一种后设性的诠释视角，提出刘勰诠释“文体”之“通变”的历史现象，及其相关问题的“通变观”。此一观念、立场与主张，可提供研究者重新反思文体的“通变性”问题。故其论证的对象是“通变”，且限定在“文体”的范畴上，进行探讨刘勰如何以“通变”观念来诠释其“文体”之起源、演变的历史现象，以及文体创作、批评的“通变性”法则。这种“文体通变观”是立基在辩证思维上，藉由通变之心以见通变之宇宙，并且从宇宙万物的规律与结构中，一方面从“本体与现象”、“普遍与殊异”探讨文体之通变性形构，另一方面从“变化与恒常”、“往复代变”反思文体之通变性规律，从中探讨“文体之主客辩证融合”的通变性关系。……