叶立文

一

自新时期以来，随着社会思潮的兴衰更迭，当代小说也逐步转向了以反抗历史权力为表征的启蒙主义。在此过程中，启蒙者的家国情怀注定会让文学本体的回归命途多舛。尽管早在80年代前期，就有“让文学回到自身”的声音出现，但急于冲破历史铁幕的启蒙呐喊，却让中国作家无暇去审视自身文学本体意识的缺失。对他们来说，语言和叙事形式之类的“雕虫小技”，远不及因应时代的巨大变革来得重要。直至80年代中期先锋运动的出现，当代作家才真正意识到了小说“怎么写”所具有的特殊价值，于是那些炫人耳目的形式实验和语言创新，就一度让人看到了文学本体的回归。

不过问题就在于，由于受到了各种复杂因素的影响，先锋小说的创作实践却难言成功。比如语言问题。尽管大多数先锋作家都有自觉的语言意识，但受制于先锋小说的寓言化倾向，这种语言意识却更多地具有一种哲学意味：探讨语言和存在之间的病象关系，发掘语言的权力与异化问题之间的思想关联，进而以反抗语言的方式去表达人之解放的启蒙诉求，业已造成了修辞学意义上语言的失落，这其实是一种以语言哲学为底蕴的新的语言神话，它无视语言的交流和表意功能，反倒是执持于对语言权力属性的发掘与消解。换言之，先锋作家对语言权力问题的耽溺，最终遗忘了汉语作为一种表意系统的美学价值。于是语言符号中能指与所指的断裂，语法规则的无序等等，就让很多先锋作品沦为了一场无意义的语言狂欢。……