曹 霞

雷纳·韦勒克在谈到批评家的工作时，指出批评家应当用理论来支持、印证和发挥自己的文学见解、品第和判断，“同时又要通过审视艺术作品才能推演和维护并且例示这些理论，使之变得具体明了，言之成理”。由此可见，批评家不但要具备艺术的敏感度和创造力，还要具备雄健宏阔的分析能力与概括能力，于纷繁复杂的文学现象中提取枝干脉络和洞察奥秘的能力，从而发展出属于自己的批评美学与理论体系。

在中国当代学人中，如韦勒克所说的批评家并不多，他们的共同点是拥有属于自己的“关键词”：刘再复的“主体论”、季红真的“文明与愚昧的冲突”、戴锦华和孟悦的“浮出历史地表”、陈晓明的“后现代”、陈思和“民间/庙堂”、孟繁华的“新理想主义”、程光炜的“重返八十年代”、洪治纲的“代际”研究。他们以持续艰苦的探索将散落的历史与文学碎片建构为一个个卓异独特的世界，共同构成了当代文学丰厚的学术积累。其中，张清华的批评实践以鲜明的诗学、文化学、叙事学和精神现象学特色而立足于学界。从20世纪80年代以来，他一直孜孜于文学批评与研究的工作。他对当代诗歌和民刊、先锋文学思潮、新历史主义、时间美学、“中国经验”的阐释和洞见，对莫言、余华、苏童、格非、王安忆、张炜、“红色经典”等作家作品的叙事结构、审美价值及其与历史、文学史、意识形态关系的分析，既提供和强化了这个时代具有代表性和影响力的文学概念，也拓宽了我们理解文本的美学空间，提升和建立起了新的批评格局。……