狄蕊红

《白鹿原》中的神秘文化与宗法性传统宗教

狄蕊红

引言

对小说《白鹿原》神秘文化的研究自1993年以来并不鲜见，尤其是对“白鹿意象”的研究，学界已有较为成熟的理论成果，而且，一些学者在对《白鹿原》进行整体研究时，也将其中的神秘文化进行了简要分析。本文将以宗教学视角解读《白鹿原》中的神秘文化，对其进行分类，分析神秘文化与中国宗法性传统宗教、宗法等级制度、儒家文化之间的关系，尝试探讨神秘书写与陈忠实的宗教信仰之间的联系。

一、神秘书写的分布与结构性作用

神秘书写在《白鹿原》中贯穿始终，超自然、超人间的神秘现象在为作品笼罩上神秘色彩的同时，也起到了推动情节发展的结构性作用。据笔者统计，整部《白鹿原》共三十四章，关于神秘现象的具体描写约有50多处，少则三五字，多则近万字，就分布情况来看，其中有28处在作品前九章，后面的二十五个章节中共有26处，全书神秘书写总字数共26000余字，约占全书字数的二十分之一。

作品一开始，对神秘现象的描写非常集中，意欲营造一种神秘氛围，让读者刚进入阅读就被一系列的神秘现象所吸引，加强作品的吸引力，同时，这种神秘氛围也对塑造人物形象起到了重要作用，让即将成为族长的男主角白嘉轩的命运成为传奇，更具艺术感染力。神秘事象起到的结构性作用让故事不断向前推进，第一章中白嘉轩第六任妻子胡氏梦到前五任妻子的鬼魂与自己争夺丈夫的奇异事件，白嘉轩在洒豆子驱鬼后，又请法官捉鬼，这段描写作者意在强化白嘉轩早年的命运之奇，突出了整个白鹿原上“敬天法祖、传宗接代”的文化背景，并将小说中的故事推动到白嘉轩请阴阳先生看风水一节。……