◇张永宽

苏轼是中国“豪放派”文学中首屈一指的大家，其豪放超脱、旷达不羁由来有因，是在经历悲惨的人生命运、面对人生困境之时，对内心兴起的悲剧意识进行消解和超越而形成的。苏轼诗中流露着老病缠身、人生苦短的生命悲剧意识，德位不匹、历史虚无的历史悲剧意识，飘零无定、亲友乖隔的宦游悲剧意识，政敌迫害、壮志不酬的政治悲剧意识，人生如梦、世界泡影的价值悲剧意识，暴露了人生和世界的悲剧真相。但他并未因此颓废沉沦，而是积极突围，对悲剧意识进行消解和超越，用旷达和豪迈反抗人生悲剧，成为中国文学中一颗耀眼的明星。本文对苏轼诗中悲剧意识的几种超越方式展开详细论述。

一、向世间感性生活沉入

儒家文化鲜明体现了悲剧意识不注重外在超越的一面，即不依赖上帝、天国和居于现象界之上的先验理念世界，而注重现实、世俗的人世间及其日常的感性生活，在“此世间”寻找价值和超越。常见的就是渗透于文学中的追求现世生活甚至及时行乐的思想。物质生活有时能给人带来肉体快乐与精神愉悦的双重效果，暂时消除心理痛感和不良情绪，从而缓解意志与现实之间紧张的压力。疾病缠身，时感生命短暂、世事无常的苏轼也不例外。

(一)饮酒

饮酒是包括苏轼在内很多文人的重要行乐方式。“顾惭桑榆迫，岂厌诗酒娱。”(《和陶赠羊长史》)“在时光飘忽、人生苦短的死之悲的背景下，在对人生之乐的追求里，酒的位置一下子就重要起来。……