尚景建

海涅在评论康德时这样说道：“康德的生活史是难以叙述的。因为他既没有生活，又没有历史。”[1]与康德不同，克尔凯郭尔的哲学思想和他的经历存有直接的关系，他将私人化经验上升为人类存在的“诸阶段”，用道成肉身的方式书写自我哲学。他在日记里说道：“我所写的一切，其论题都仅仅是而且完全是我自己。”伊利亚德（Eliade）、斯塔普（MarkStapp）等人认为克尔凯郭尔的哲学作品如《非此即彼》《恐惧与颤栗》《致死的疾病》具有奥古斯丁《忏悔录》的特征，是克尔凯郭尔“在自己后来的生涯中，为年轻时轻率之举做出的激烈反应”[2]。

克尔凯郭尔忏悔的对象是他主动解除婚约的蕾吉娜（RegineOlsen），他把对两人爱的思考放到哲学体系中，几乎贯穿于所有的作品。就思想而言，对克尔凯郭尔影响最大的是苏格拉底和黑格尔，但就“个体存在”而言，对克尔凯郭尔影响最大的则是他父亲和蕾吉娜。克尔凯郭尔曾说过：“我是怎样被教育成作家的……归功于我最感激的一位老人和我欠情最多的一位年轻姑娘……前者以他高尚的智慧来教育我，后者则以她的那种缺乏理解的爱来教育。”[3]其中蕾吉娜对他的影响无疑更大，他称自己的作品是蕾吉娜的“纪念碑”，直至生命终点仍念念不忘，立遗嘱将财产赠予蕾吉娜。蕾吉娜也被视为克尔凯郭尔的“缪斯”，催生克尔凯郭尔一系列思想和著作，促使他思考两人婚恋关系中的爱情（审美阶段）、婚姻（伦理阶段）、弃绝（宗教阶段）等诸种形态，并把对爱的思考上升到柏拉图精神之恋、上帝之爱等伦理宗教问题。