李精明

（莆田学院 工艺美术学院，福建 莆田 351100）

场域视野中的莆田木雕

李精明

（莆田学院 工艺美术学院，福建 莆田 351100）

莆田木雕的发展经历了三个不同场域阶段，即近代的民俗文化场、新中国至改革开放的科层制度场、改革开放后形成的经济场。在民俗文化场内，莆田木雕以民俗文化需求的逻辑实现再生产；在科层制度场内，以权利的逻辑实现再生产；在经济场域内，通过商业的逻辑实现再生产。当前，莆田木雕由于民俗文化场、艺术场的缺席，处于转型阶段。

莆田木雕；场域；民俗文化场；科层制度场；经济场

一、引言

场域理论是皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）社会学研究的核心。他用它来分析教育、文学、艺术等领域的问题。他力图通过场域分析具体社会行动者，从而消除“社会”概念的空泛。社会行动者拥有不同种类、数量的资本（如经济资本、文化资本、社会资本）。不同的行动者凭借不同结构和数量的资本从而在某一个领域内（如艺术场域）占据不同的位置。一个场域由各种位置之间的客观关系构成，如不同位置间的竞争关系、统治与被统治的关系。处于特定位置的行动者，受到场域的形塑，形成了知觉、评判、行动的图式，即习性（或惯习）。如同市场经济领域，场域也是一个潜在的竞争场所，不同位置间的行动者具有明显的竞争关系，以争夺权利（或资本）。一个场域的行动者形成了与“游戏”规则类似的不成文约定：参与者具有一种幻象，他们彼此敌对，对游戏本身及胜负的关键因素深信不疑、达成共识，[1](P123)如某个场域内参与者相信某种资本的价值，因而参与者能够全身心投入，被游戏牵着鼻子走。……