刘红艳+温翠芳

内容摘要：唐代佛香的流通主要包括两种状况：民间贸易中流通的佛香、赏赐与施赠中流通的佛香。赏赐与施赠中流通的佛香包括：皇帝赏赐中流通的佛香、官僚施赠中流通的佛香等。唐代佛香的流通具有种类多、数量大的特点。

关键词：唐代 佛香 流通 特点

佛教关于香有专门的界定。其中包括五种香与七种香两种概念。五种香：《瑜珈师地论》卷三载：“（香）或立五种，谓根香、茎香、叶香、花香、果香也。”七种香：《佛教的植物》第三章中载：“香是指富含香气的树皮、树脂、木片、根、叶、花、果等所制成的香料。”可见佛教中的五种香与七种香，都是植物香。这说明佛教中使用的香主要是植物香，分别是植物的根、茎、叶、花、果等。这与佛教不杀生的理念有关，获取动物香时，难免杀生，为佛教所禁戒。

一.唐代佛香流通的状况

唐代佛香的流通主要有两种状况：一是民间贸易中流通的佛香；二是赏赐与施赠中流通的佛香。

（一）民间贸易中流通的佛香

天宝二年，大和尚鉴真东渡日本时，曾在扬州市场上大量购买沉香、龙脑香、甘松香等各种香品，作为其东渡日本传法的必备品。唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载“时荣睿、普照同议曰：我等本愿为传戒法，请诸高德。……大和上曰：不须愁，宜求方便必遂本愿。……备办海粮：……沉香、甲香、甘松香、龙脑香、詹糖香、安息香、栈香、零陵香、青木香、薰陆香都有六百余斤。又有毕钵（荜拨）、呵梨勒（诃梨勒）、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤。”由于其船只遭遇风击破损，此次东渡没有成功。此后鉴真于天宝七年，又准备东渡日本，再次在扬州市场上购买了与天宝二年相同数量的香品，大约一千一百斤。如唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“天宝七年春，造舟，买香药，备办百物，一如天宝二载所备。”

（二）赏赐与施赠中流通的佛香

1.皇帝赏赐中流通的佛香

释明净是唐代密州茂胜寺的僧人。贞观三年，唐太宗赐予其香油，命令其赴京师祈雨。如《续高僧传》卷二十载：“释明净，密州人，少出家昧定为业。……贞观三年，从去冬至来夏，六月回然无雨，敕召至京令住祈雨，有敕许焉，虽无供给而别赐香油，于庄严寺静房禅默。……须臾云合，骤雨忽零。”

唐代宗在大历十一年十月下令每年赐香一合给西明寺。如《宋高僧传》卷十四载：“大历十一年十月，敕每年内中出香一合。送西明寺故道宣律师堂，为国焚之祷祝。”唐宪宗曾施香给长安西市的僧人。如《册府元龟·帝王部·崇释氏第二》卷五十二载：“（唐宪宗元和十三年四月）辛酉，西市百姓於芳林门为无遮僧斋，命中使以香施之。”

日本僧人圆仁在五台山求法期间，曾见到唐文宗派遣使臣赐送寺院香品的情景。如《入唐求法巡礼行记》卷三载：“开成五年五月十七日，……每年敕使送五百领袈裟，表赐山僧（大华严寺）。每年敕使别敕送香花宝盖”又《入唐求法巡礼行记》卷三载：“（开成五年）六月六日，敕使来，寺（大花岩纲维寺）中众僧尽出迎候。常例每年敕送衣钵香花等，使送到山表施十二大寺：细帔五百领、绵五百屯、袈裟布一千端青色染之、香一千两、茶一千斤、手巾一千条，兼敕供巡十二大寺设斋。”

2.官僚施赠中流通的佛香

释惠主是唐初的僧人。他在始州香林寺修学讲法期间，帮助陵阳公驱除心病，陵阳公赠送其沉香十斤等物作为答谢之礼。如《神僧传》卷五载：“释惠主，俗姓贾氏，始州永归县人。……武德之始陵阳公临益州，素少信心，将百余驮物行至始州。……两手各擎一驮掷弃坑中……书曰：弟子数病不逢害鬼，蒙得律师破悭贪袋，深为大利。今附沉香十斤、细绫十段仰赠。”

释慧旻是唐初的高僧。唐代担任刺史的江王李元祥，礼请法师出山为唐政府度人行道，他施赠诸香供养法师。如《续高僧传》卷二十二记载：“释慧旻，字玄素，河东人。……贞观十九年，刺史江王，因国度人行道之次，请令出山。王欲受戒，施衣传诸香供。”其中刺史江王是唐高祖李渊的儿子李元祥。（《新唐书·高祖诸子》卷七十九載“高祖二十二子：窦皇后生建成、太宗皇帝、玄霸、元吉，……杨嫔生元祥。”“贞观五年正月己酉，封元祥为许王。”“贞观十一年六月己巳，改封许王元祥为江王。”《新唐书·高祖诸子》卷七十九载：“江王元祥，始王许，后徙王，四为州刺史，实封至千户。”）

释灵睿在贞观末年读经时圆寂，当时绵州刺史以下的官员施香供养其尸体。如《续高僧传》卷十五载：“释灵睿，姓陈，本惟颖川，流寓蜀部，益昌之陈乡人也。……晚讲入房看疏读经，外有僧告，幡花异香充寺及房。睿闻捉经出看，敛容立终。……刺吏以下躬手付香，供养其尸。”

日本僧人圆仁于唐文宗开成三年来唐求法。会昌三年，唐武宗实行排佛、毁寺、驱僧等政策，圆仁被命令还俗。圆仁离开长安时，官员杨敬之、李元佐等唐朝友人为其践行，并赠送其檀香木、檀香佛像、一瓷瓶和香等。如《入唐求法巡礼行记》卷四载：“送路物：吴绫十疋、檀香木一、檀龛像两种、和香一瓷瓶……”

二.唐代佛香流通的特点

（一）种类多

天宝二年，鉴真和尚东渡日本时，曾在扬州市场上购买各色名贵香。唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“时荣睿、普照同议曰：我等本愿为传戒法，请诸高德。……大和上曰：不须愁，宜求方便必遂本愿。……备办海粮：……沉香、甲香、甘松香、龙脑香、詹糖香、安息香、栈香、零陵香、青木香、薰陆香都有六百余斤。又有毕钵、呵梨勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤。”此后鉴真于天宝七年，又准备东渡日本，再次在扬州市场上购买了与天宝二年相同种类的香品。如唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“天宝七年春，造舟，买香药，备办百物，一如天宝二载所备。”从中可见，鉴真在扬州市场上购买香的种类有：沉香、甲香、甘松香、龙脑香、詹糖香、安息香、栈香、零陵香、青木香、薰陆香等十余种香药。

唐代敦煌寺院里流通的香品也有很多是从敦煌市场上买来的。郑炳林在《晚唐五代敦煌寺院香料的科征与消费》中指出晚唐敦煌寺院使用的乳头香、旃檀香、郁金香、青木香、安息香、藿香、生姜、胡椒、川芎、草豆蔻、诃梨勒等香，是通过市场渠道或通使的方式得来的。敦煌文书P.3047号《吐蕃管辖时期乾元寺科香帖》载：

1.道澄下张上座 降魔 日照 了觉……

2.曇千 法祐 法全 法燈……计廿一人共科郁

3.金、乳头香、旃檀香等各分共一两。

4.戒临下法闰 普见 戒荣 普净……（中略）

14.以前六件三色等香各二两，限今月十三日送纳乾元寺。从敦煌出土文书可以看出，唐代敦煌寺院流行的香药有郁金香、乳头香、旃檀香等。

（二）数量大

鉴真东渡日本时，分别两次在扬州市场上购买的香药数量均为一千一百余斤。唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载“备办海粮：……沉香、甲香、甘松香、龙脑香、詹糖香、安息香、栈香、零陵香、青木香、薰陆香都有六百余斤。又有毕钵、呵梨勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤。”唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“天宝七年春，造舟，买香药，备办百物，一如天宝二载所备。”

此外，鉴真东渡日本，经过万安州时，万安州大首领冯若芳迎接鉴真至家中供养。鉴真见到冯若芳每天焚烧一百余斤的乳香灯烛，招待会客。唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“（冯）若芳会客，常用乳头香为灯烛，一烧一百余斤。其宅后，苏芳木露积如山。”不久，鉴真又在广州停留。在此期间，曾见到不计其数的海舶满载香药珍宝来到广州市场上。唐圆照撰《游方记抄·唐大和上东征传》载：“（广州）江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，不知其数。并载香药珍宝，积载如山，舶深六七丈。”

唐代寺院和僧人可以从皇帝、官僚的赏赐与施赠中得到大量的佛香。唐文宗曾赏赐大花岩纲维寺一千两香。如《入唐求法巡礼行记》卷三载：“（开成五年）六月六日，敕使来，寺（大花岩纲维寺）中众僧尽出迎候。常例每年敕送衣钵香花等，使送到山表施十二大寺：细帔五百领、绵五百屯、袈裟布一千端青色染之、香一千两、茶一千斤、手巾一千条，兼敕供巡十二大寺设斋。”

唐代寺院多用香木建造阁、塔、楼等。其所费的香木数量极大。如波斯巨商李苏沙进献给唐敬宗的沉香亭材料，就重达四百五十斤左右。唐代大兴善寺建造“文渊阁”时就用到价格超过四千五百贯的芳香木。《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》卷五收录了大历十年（775年）四月五日不空和尚“进造文殊阁状一首”，记载了大兴善寺造“文殊阁”的全部费用高达二万二千四百八十七贯九百五十文。其中提到了价值高昂的方木：“四千五百四十二贯五百四十五文，买方木六百一十根半。九百七十四千八百一十文，买椽柱槐木共八百四根。……”“此處价格超过四千五百贯的方木，远远高于槐木的价格（鉴于唐代寺院中普遍流行修建檀香阁）故此处价格昂贵的方木极有可能是檀香木。”从中可知，唐代寺院修建香型建筑所消耗佛香的数量之大。

综上所述，唐代佛香的流通具有种类多、数量大的特点。如鉴真在扬州市场上购买的佛香有沉香、甲香、甘松香等十余种香，总计达一千一百多斤。唐代敦煌市场上流通的佛香有乳头香、旃檀香、郁金香等。唐文宗赏赐大花岩纲维寺一千两香。唐代寺院修建香型楼阁消耗数量极大的佛香。鉴真停留广州时，曾见到不计其数的海舶满载香药珍宝来到广州市场上。唐代佛香的流通主要依靠民间贸易流通、赏赐施赠流通，可见唐代佛香的流通具有种类多、数量大的特征。

参考文献

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[10]郑炳林.晚唐五代敦煌寺院香料的科征与消费——读《吐蕃占领敦煌时期乾元寺科香帖》札记[J].敦煌学辑刊， 2011（2）.

[11]唐耕耦、陆宏基编.敦煌社会经济文献真迹释录[Z].北京：书目文献出版社，1990.

[12]温翠芳著.唐代外来香药研究[M].重庆：重庆出版社，2007.

[13]圆照集.代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集//大正新修大藏经[M].佛陀教育基金会，1990.

基金项目：国家社科基金青年项目“外来香药对中国中古社会影响研究”（13CZS069）；西南大学2016年度中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“唐代佛教香文化研究”（SWU1609260）.

（作者介绍：刘红艳，西南大学历史文化学院研究生；温翠芳，西南大学历史文化学院副教授，历史学博士，从事唐史研究）