伍文丹

陶渊明存诗仅一百多首，而他对中国诗史，对士大夫的精神状态所产生的影响却大的令人难以置信。套用一句话来说，真是说不完的陶渊明。陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”开创了“田园派”平淡自然之美的抒情风格，开拓了诗歌创作新领域--田园诗。给人营造宁静和平的精神境界，正是这种境界，给人留下的是一种无尽的向往，这就是韵味。美的感受正在这种无尽的向往韵味之中。而这种平淡之美的原因在于诗人心境的平和散淡，在于诗人语言的平易质朴，这是一种平和淡泊于事无所争无所求，心与自然泯一的人生境界的自然流露。

陶渊明创作的田园诗将自己和观赏对象融为一体。其诗读后叫人终生难忘。什么时候读都是一种享受。从其作品可以看出大部分读运用了随机的审美创造方式。

〈〈饮酒〉〉其五的“采菊东篱下，悠然见南山”是有名的诗句。好的诗句应该是从生活中、从大自然的变幻中直接捕捉诗思，这当然也就包含有随机性的意思，这种随机的审美方式，当然不能说是唯一的方式，也不能将随机视为审美创造的本质特征，但它确实使审美创造至于妙处。诗人的人生态度随便而适，不喜不惧，决不刻意的追求什么，也不躲避什么，而是坦然受之，诗人用这种委运乘化的人生态度进行审美观察，写作诗歌便有了境与意会，偶然得之的随机审美创造方式。诗人在〈〈归去来兮辞〉〉中的最后几句“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！”形象的说明了随机审美的创造方式。乐天命、盛大话。随顺自然，徜徉于大自然的山水之间，随感而赋诗，一切都是那样自然，没有矫情没有勉强。

又如〈〈归园田居〉〉中写到“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年。”这样的人让他去做官，每天逢场做戏，官常酣酢，定是很难受。当他真正抛弃了所谓的功明利禄之后，一个无限舒展的世界便向他打开了。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”有着明显的象征意义，可以概括的表现诗人的整个心态。鱼跃于渊泽，鸟翔于林莽。本是自由自在的，诗人把仕途生活视为困于囚笼，而自己本是自然中人，现在归耕，乃是回归于本然状态。这种回归意识，在陶诗中处处泛溢而出，与此相反，作者以纯熟的笔法，高度的热情描绘了田园风光：从近处看，有八九间草房，周围是十余亩土地，房前屋后栽种着几株“榆柳”“桃李”这一点染，素淡的环境顿然呈现出花红柳绿，生机盎然的景象；从远处看，那村落迷蒙，炊烟袅袅，蓦然传来“狗吠”“鸡鸣”的清晰声音远近互衬，动静结合，创造了清新幽静的艺术境界。全诗看来，毫无造作，读来清新明了，缘于作者随景而作，随感而发。随机的审美创作方式在陶诗中被点染的淋漓尽致。

陶渊明对于自然山水，有一种审美的投入感。在诗人眼中，心中，大自然的万物都是宇宙本体的体现与荷载。诗人以整个身心投入自然山水。与之融为一体，创造出情味极浓的成功冲淡之美。陶诗随机的审美创作方式。使他诗创作的境界韵味是一种平和淡泊，于世无所争、无所求、心与自然泯一的人生境界的自然流露。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。陶渊明将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，化为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的体裁。陶渊明是魏晋独具风流的人物，不仅是诗，在他的文章中也处处体现出以自然为最高境界的处世哲学。陶渊明诗文中所描写的田园之乐正是现代所提倡的“生态中心主义”的典型文本。陶渊明诗文中蕴含着丰富的生态意识，为“顺应自然”、“诗意栖居”的生存方式提供了实践基础和理论渊源。在自然中寻求人生的安顿，这是陶渊明带给我们的生存智慧，同时也是我们为这个时代的生态危机所寻得的一方心灵的栖息处。 本文拟对陶渊明诗文中的生态美学思想进行集中的考察。首先，主要是追溯陶渊明生态美学思想形成的文化背景与思想渊源。《周易》、孔子、老庄等对陶渊明生态美学思想的形成有着潜移默化的影响，魏晋时期的社会风气和哲学思潮也起着重要的作用。其次，从文本入手，深入研究陶渊明诗文中所蕴含的生态美学思想。最后，掘发陶渊明生态美学思想的现代启示意义，为当下我们寻求生态文明，追求一种尽可能简单的物质生活和无限丰富的精神生活，重返人与自然的和谐指明了方向。

參考文献：

[1] 周建忠.中国古代文学史[M].南京：南京大学出版社，2005.

[2] 郭兴良.中国古代文学史[M].北京：高等教育出版社，2000.

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