摘要：中国古代的“天人合一”思想蕴含着丰富的生态智慧，这种智慧可作为可持续发展战略思想的重要借鉴，本文主要从价值取向、内涵要求以及对人与自然的认识三个方面来探究“天人合一”思想和可持续发展思想之间的一致性。

关键词：天人合一；可持续发展；一致性

一、“天人合一”观的生态智慧

随着经济的增长，人们对自然的征服、支配的欲望也得到增长，过度的欲望加剧了生态危机，严重地威胁到人类的生存和发展。面对这样的危机，越来越多的国家开始认真思考可持续发展原则，而可持续发展思想在中国源远流长。

中国古代的“天人合一”思想就是涵蓋可持续发展观。我国儒家和道家，都推崇“天人合一”观，都赞成人类应该和自然和睦相处，都倡导构建和谐的人与自然关系。

（1）儒家倡导“天人合一”，提倡人和自然是不可分割的，人类是自然的一部分。因此，人类只能顺应自然规律，而不能违反自然规律去任意妄为。只有尊重自然，爱护自然，人类才得以生存，才能实现人与自然的可持续。董仲舒作为汉代儒家的代表，曾在 《春秋繁露·立元神》 中讲道：“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，合以成体，不可无也。”宋代张载在 《正蒙·乾称》 中说：“民吾同胞，物吾与也。”“儒者则因明至诚，因诚至明，故天人合一”。

（2）道家的“天人合一”，认为宇宙万物即天、地、人是一个不可分割的整体。道家创始人老子认为天地万物均生于道。《老子》 中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即人与自然实则为一体，人要是想生存，必然要遵守自然界的运行法则。庄子继承并发展例如老子的天人观，提出“天地与我并生，万物与我为一”。

除了儒家和道家，我国古代大部分哲学家都主张人与自然应和谐相处，构建和谐的人与自然关系。可见，“天人合一”思想和现代的可持续生态的理念相一致，可作为可持续发展的哲学基础。

二、“天人合一”思想与可持续发展思想的一致性

孔子说“温故而知新”，“天人合一”思想蕴含的生态价值便体现在当今的可持续发展思想的一致性当中。

（一）价值取向具有一致性

“天人合一”思想的核心便是追求人与自然的和谐以及可持续。张载认为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”体现了儒家天人合一观价值取向。道家认为，正确把握人在宇宙中的地位，明确自然界本身所存在的局限，有度的利用资源，这才是人类生存的最高的境界，这也与道家的“知足”、“知止”观一致。只有这样，天地万物才能循环往复的发展下去。儒家在“天人合一”的思想基础上，提出了系统的“天人合德”学说。

现在人们倡导可持续发展观的同时，寻求“天人合一”的智慧，是非常必要的。现代人对自然不断的索取，这种贪婪是隐藏于人性内部的动物性的一面。人高于动物还在于人是有尊严的，若一味贪婪的索取，人便失去了称之为人的尊严，所以，人类要保护环境，还要一直自己的贪欲。这显然是对儒家的“天人合德”以及道家的“天人合一”思想的肯定。

（二）內涵要求具有一致性

可持续发展战略的内涵要求就是，在处理好人与自然的关系基础上发展经济，不能只看当前，还要放眼未来，并且要为未来的发展创造好的条件。

天人合一思想所倡导的人与自然的和谐统一关系，它倡导人类合理地利用自然万物，儒家认为人是“天地之心”，人的所思所想都与世界万物有联系，人对天地万物有了一种不可推卸的责任。所以，人类不仅要爱人类自身，必须泛爱万物，甚至是天地间的一砖一瓦。王阳明指出“仁者，以天地万物为一体，有一物失所，便是吾仁有未尽处。”首先表明了人在其存在的自然中的卓越的地位，同时在自然中的卓越位置表明人类有周爱万物的道德责任，对自然间的万物都有保全其不失所的责任。

（三）对人与自然关系认识具有一致性

中国传统的“天人合一”思想认为，人类应认清自己在自然界中的位置，不以自我为中心，那些深悟人与天地自然万物关系的人，得出了“自然之道不可违”的重要结论，认为人和自然的关系是一种由伦理原则来调节和制约的关系。从本源上提出了解决目前人类与自然问题的方案，人们将实现从“征服自然”到“参天地之化育”的转变来体现人累的力量和尊严。这种改变体现了人类作为万物之灵的价值，既满足了人类利益，也扩展了人类的生存价值。所以，“天人合一”观与可持续发展思想对人与自然关系的认识是一致的，是对人类中心主义思想观的一种超越。

三、结语

“天人合一”学说中蕴含着人与自然相处的古老智慧，与现代生态伦理观的一致，可作为可持续发展思想的哲学基础。想要将保护自然环境真正做好，需要我们对天地万物充满仁爱之心，这样人类社会才会有持续的发展，这便是“天人合一”给予我们的最好的启示。

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作者简介：孟亚丽（1990 ），女，汉族，江苏人，硕士，研究方向：科学技术哲学。