李玲

对于每一个中国人来说，从出生到死亡，不时不刻不再深受传统文化的深刻影响，这种影响体现在每个人的思维方式、行为和价值观里，并给每个人深深烙上印记，即继承了过去，更预示着未来.研究乞巧，探讨其中的独立精神和文艺、文史案秘，为凝聚中华民族的立体精神，实现中国梦尽一份心.

以下是我对中国陇南礼县、西和县乞巧活动的有关认识。

一、西汉水上游的人文地理环境调查

西汉水为嘉陵江一级支流。西汉水上游西礼盆地属于陇南山区秦岭之间断陷盆地，因其底部河流下切作用弱，沉积作用强烈，形成较为宽阔的川坝平原，主要地形有河床、河漫滩。一级阶地和平缓斜坡、地势相对平坦，水资源丰富，土壤肥沃，植被覆盖好，水土流失轻。

西汉水上游古代文化积淀丰厚，有文献记载的历史始于夏代。大禹治水“嬏冢导漾”就是疏通西汉水最早的记录，流传于西汉水上游的古老乞巧民俗流传至今，证明了早期秦人的“活化石”已经可见。

二、西汉水上游乞巧民俗的历史流传

根据文献史料，西汉水上游乞巧民俗遗留至今，实际是一个历史渐变的结果。“民族志”都有七月七日一天的乞巧活动，包括生巧芽，作巧娘娘，古影测巧，牛台窥巧等环节并唱巧歌。

西汉水上游乞巧民俗的七大谱系，自东向西，依次为盐官祁山谱系长道永新谱系，横岭谱系和河坝系谱，各谱系特点只是测量多数情况是兼而有之。

以下是对西汉地区农村乞巧活动的跟踪观察报告：