韩露

摘要：中华优秀传统文化尤其是儒家文化主要就是讲做人为政的道理，要想做官就要先做人。修身在中国文化中最经典的表述是《大学》，大学是古代教导贵族子弟怎样做官的文章，《大学》只有一千多字，主要就是以修身为核心来讲做官，对我们今天的领导干部怎样为官、怎样提高党性修养具有借鉴意义。

关键词：《大学》；党员干部；党性修养

一、传统文化关于修身的经典表述

修身在中国文化中最经典的表述是《大学》，大学是古代教导贵族子弟怎样做官的文章，古代的贵族子弟念大学，念完做官，所以《大学》是在教育一代一代的官员。《大学》只有一千多字，主要就是以修身为核心来讲做官，对我们今天的领导干部怎样为官、怎样提高党性修养具有借鉴意义。《大学》开篇就提出了“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。人的德行有高有低，要彰显一个人高明的德行。大学是谈做官方法的，不是谈当官为什么要这么做，而是讲做官的标准要有高明的德行，如何亲近照顾百姓，如何达到理想的境界。那么，如何去实现这“三纲领”呢？《大学》充分概括了儒家所提倡的进行道德修养和立身治世的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我们把这八个步骤称为“八条目”。格物是对事物的分辨，格的意思是分辨，物是与我有关的人和事；致知是知道善恶，就是人对事物产生基本的价值观判断；诚意，意就是意念，诚意包含三个意思：一是毋自欺，就是感官上不转弯，对事物最直接的念头，美就是美，丑就是丑，像小孩子那样纯真，不会掩饰、不会口是心非。二是自谦（同“慊”，切的读音），就是对自己滿意。三是慎独，就是有人看和没人看的时候都会做对的事。不论在什么环境下，想和做都对得起自己的良心。

这八个步骤当中，修身处于承上启下的关键位置，既是格物、致知、诚意、正心所要达到的结果，又是齐家、治国、平天下的前提。因此，修身作为“八条目”的中心环节起着决定性作用，可以说整个中国文化就是围绕修身展开的。中国传统文化强调个人修养是基于人性论。在传统文化中，无论性善论性恶论，抑或性无善无恶论，想“外王”，首先必须“内圣”。而《大学》则明确提出了修身齐家治国平天下的安身治世之道，亦即一个人成才成功所走的路径是从修养开始。

二、修身所要达到的目标

做合格的共产党员，在德行方面与古代的君子标准是一致的。我们现在社会最缺少的就是担当精神和牺牲精神，所以，在道德层面成为一名君子，是完成党性修养的首要一步。从这三点看，儒家把眼光放在过去现在和未来，是非常讲社会担当的。儒家的内在主张有三点：肯定每个人都可以成为君子，应该成为君子，帮助别人成为君子。我们既要保护天赋给我们的善良的本性，也要重视后天的学习、修养，既要有远大的目标，又要脚踏实地，不离开凡俗的生活。我们是人之子女，人之父母，我们要尽人道，尽家庭的责任，也要尽社会的责任，就是要做传统文化中的君子，在凡俗的生活世界中追求真善美合一的目标，实现这种崇高。

中国古代，儒家的最高理想是“内圣外王”，即内在的道德修养和外在的治平天下相结合，在传统文化中，儒家是教育人通过修身成为君子，君子是一种道德涵义上的界定。儒家文化中总是提到君子，那么什么样才是君子？如果要从外在判断一个人是不是儒家要满足三个条件：是否肯定传统，是否重视教育，是否关怀社会。从这三点看，儒家把眼光放在过去现在和未来，是非常讲社会担当的。儒家的内在主张有三点：肯定每个人都可以成为君子，应该成为君子，帮助别人成为君子。孔子认为，有官位就应该像个君子。人类社会之外有没有应该的问题，只有人类才有应不应该的问题。不想成为君子不行。与君子相对的是小人，小人有三种意思：没有志向的人；小孩子；卑鄙的人。儒家经典中的小人大多是指没有志向的人。孔子讲杀身成仁，孟子讲舍生取义，荀子讲君子害怕灾难，但是不怕为义而死。就是君子在必要时可以牺牲生命，但是君子的牺牲是有条件的，如果说牺牲是为了完成和取得来实现一种崇高，那就是我们当代社会所讲的奉献精神。君子能够帮助别人成为君子。人在群体中，个人和别人不能分开，个人成为君子就会影响身边的人成为君子，“近朱者赤近墨者黑”。当一个人成为君子也一定会帮助别人也成为君子。我们现在不叫君子，我们的追求是成为优秀的共产党员，在德行方面与古代的君子标准是一致的。我们现在社会最缺少的就是担当精神和牺牲精神，所以，在道德层面成为一名君子，是完成党性修养的首要一步。

三、修身追求的最高境界

古代讲修身是通过内在的管理而达到对人伦和国家的管理，而党性修养是党员的自我教育、自我改造、自我完善，强调通过提高个人修养来服务于人民。修身不仅是中国古代对人的要求，也是党性修养中的重要内容，“三严三实”开头第一个要求就是严于修身，最后一个要求是“做人要实”，修身的目的首先是要做一个合格的人，其次才是做合格的党员。所以对党员来说，修身是根本，加强党性修养就是通过加强内心管理以达到对社会及国家的管理。加强党性修养，就是要在道德层面上修善，大学中说的“止于至善”就是修身要达到的最高境界。共产党员也是人，面临大千世界的种种诱惑，也有抵御不住的时候，作为执政党，其成员同样存在性善性恶的实情。怎么去抵御诱惑？就是靠党性修养。修养是相对于本能来说的，是对人类的本能的节制。

参考文献：

[1]钱逊.国学的根本在于修身[N].学习时报，2015（006）

[2]刘炳香.践行“三严三实”加强党性修养[J].先锋，2015（06）