摘要：纳兰性德内心孤独，文如其人，所以其作品大多婉转曲折。纳兰词中“月”所构成的意象凄清婉丽，以其丰富的内涵构筑了纳兰词的悲凉意境。本文旨在以纳兰词的“月”意象为出发点，研究“月”意象对纳兰词的意境渲染，探索“月”意象对纳兰词的意境塑造，通过对“月”意象的表现形式和运用手段来分析诗人的情感世界，并探讨“月”意象这个独特的文化符号在纳兰词中所代表的诗学范式。

关键词：月；意象；纳兰；词

一、中国古典诗词中的月意象

中国古典诗词的意象之美、寓意之深向来为文学评论家所津津乐道。意象是诗人情感的外化，是诗人心灵的映射，是理性的诗学范式通过自然事物的感性再现，是中国古典诗词好隐、尚曲的完美诠释。

诗人心有所感，将自己的抽象感触具体化为外在的事物，寓情于景，借景抒怀。诗词的创作过程包含了观察、反思、表达等一个个环节，诗人将这些环节凝练为意象，呈现在读者的面前。

读者欣赏诗词的时候，借助诗人的意象还原诗人的创作过程，在自己的内心进行二次创作，以此达到与诗人视域的融合。

因此，意象是一面镜子，读者在镜子里看到的，是诗人的内心世界，更是自己的内心世界。意象可以让读者对诗人产生认同，更可以让读者对自己产生认同，是诗人与读者的契合点，是诗歌意境世界的支撑柱。

在中国浩如烟海的古典诗词中，一位位诗人营造出了绚烂多彩的无数意象。春夏秋冬，竹兰梅菊，虎猿鹤鹊，枪弓刀剑，溪流湖海，乃至日月星辰，构筑了中华民族生动鲜活的情感世界。

菊代表清高，梅代表纯洁，松代表坚贞，竹代表气节，杜鹃代表哀怨，鹧鸪代表羁旅，寒蝉代表短寿，鸿雁代表思乡，月老代表姻媒，陶朱代表富商，祝融代表火灾，彭祖代表长命。如此寄情于物的诗歌，让读者赏心悦目。

月是中国古典文学中占有重要地位的文化符号，也是无数文人墨客偏爱的经典意象。李商隐的诗歌大约有600首，以月抒怀的就有100多首。《红楼梦》前八十回共有诗词曲赋210多首，寓情于月的多达38首。

月有阴晴圆缺，月有玲珑惨淡，如此富于变化之月在浩渺的星河之内，孕育了思乡之情、相思之苦、感怀之念、悼亡之意。月光之下，古往今来的诗人遐想无限，一首首诗歌将月积淀为咏志传情的艺术载体，赋予了月深刻的内涵。

纳兰性德词风婉转曲折、雍容高贵，其诗词中的月意象更是别有风味。

二、纳兰词中的月意象

纳兰性德，原名成德，字容若，清代满族著名词人。虽然才高不寿，但短短的三十一年里著词348首，涉及到月意象131次，频率还要高于李商隐。

中国历史上能够载入史册的诗人均有自己独特的风格，而风格的形成在很大程度上要看诗人惯用的意象集合。纳兰词之所以被王国维赞誉为“北宋以来，一人而已”，就是因为其诗词意象的丰富多彩和意象运用的独树一帜。

意象在诗词创作过程中一般体现了诗人强烈的个人偏好和感情色彩，都说纳兰词的特点是哀感顽艳，不忍卒读，其艺术风格主要体现在意境的营造上。

纳兰性德为人质朴、内心孤独，因此，诗人好用“残月”、“冷月”、“剩月”“寒月”、“孤月”等意象表现其悲伤、哀感的心绪，月单影只与诗人的形单影只两相呼应，所以纳兰词月意象用得特别多，主要有以下几种范式：

（一）相思之月

以月来抒发相思之情，纳兰词中的一首《鹧鸪天》堪称经典：

“雁帖寒云次第飞，向南犹自怨归迟。谁能瘦马关山道，又到西风扑鬓时。

人杳杳，思依依，更无芳树有乌啼。凭将扫黛窗前月，持向今朝照别离。”

“雁帖寒云次第飞，向南犹自怨归迟。”说的是秋天来临，北雁南飞。在古典诗词里，大雁是回家或者通信的意象，既然有次第飞的字样，显然是回家的意思。

帖同贴，形容雁飞之高，给人以苍天寂寥之感。不过，虽然在南归的路上，大雁却在埋怨路途遥远，归路漫漫无期。说是大雁在怨懑，实则是诗人归心似箭，恨不能如大雁一般插翅而飞。

秋雁高飞于天上，尚嫌归迟，诗人瘦马行于关山道，秋风萧瑟，迎面扑鬓，当然心急如火。秋雁、寒云、瘦马、关山道、西风，寥寥几笔，简简单单的几个意象，就勾勒出思念者的急迫的相思之情。

紧接着，诗人笔锋一转，切入了被思念者的视角。

“人杳杳，思依依，更无芳树有乌啼。”说的是妇人与征夫遥遥相隔，依依相思，在枯木昏鸦的秋景里，更显凄切。

末尾是点睛之笔，今宵秋月高悬，月光洒在妇人的窗前，也洒在征夫的路上。两处观月，一同相思。

这首词前半部将征夫思妇和后半部的妇人思夫对照起来，最后用月意象将万里相隔的两人连在一起，达到了相思的最深处，婉转到了极致。

另外，“明月，明月，曾照个人离别。”、“凄凉别后两应同，最是不胜清愁月明中。”等也是相思之月的佳句，相思之月虽然是诗词中的经典范式，但纳兰的笔触更显别具一格。

（二）悼亡之月

以月来抒发悼亡之情，納兰词中以一首《蝶恋花》最为典型：

“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”

开篇第一句“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。”表面说的是月有圆有缺，因不能常圆而为憾事，实则说的是人有聚有散，不能常聚而为恨事。

诗人缅怀亡妻卢氏，如果能够重聚，甚至愿意用自己的身心去温暖妻子的身心。（不辞冰雪为卿热是《世说新语》当中的典故，说的是荀奉倩在寒冬腊月为了帮助生病发热的妻子降温，自己脱了衣服跑到风雪中冰冻自己的身体，再回去抱住妻子为她去热。但结果不但妻子没有病愈，他也病重而亡。这本是一个反面典型，但诗人思念亡妻之下，宁可失去理性。）

不过，这个愿望终究是可求不可遇，无论诗人如何哀痛，这个世界亘古不变，潮起潮落，花开花谢，甚至燕子也依然软踏帘钩。诗人刹那间的凄切伤痛和万物永恒的无情故我，形成了鲜明的反差。两相对照，更显得凄凉无奈。

词的结尾，花丛之中的双栖蝴蝶与诗人的茕茕孑立、形影相吊再次形成对照，进一步烘托出诗人的深切悼念。

该词凄凄切切，令人断肠，但整篇词中没有用一个直抒胸臆的哀悼之词，但诗人深深的悼念之情，却通过月、冰雪、燕子、秋坟、帘钩、春丛、双栖蝶等意象抒发得淋漓尽致，可谓是此处无哀情更哀，此处无痛心更痛。

另外，“归来也，趁星前月底，魂在梨花。”、“环佩只应归月下，钿钗何意寄人间。”等也是以月悼亡的佳作，诗人以月抒怀，表达对亡妻的哀悼，虽然生死相隔，但盼望能够在月下团聚。可以说，以月悼亡是纳兰词的特色。

（三）羁旅之月

以月来抒发羁旅之情，《菩萨蛮·宿滦河》十分深刻。

“玉绳斜转疑清晓，凄凄白月渔阳道。星影漾寒沙，微茫织浪花。

金笳鸣故垒，唤起人难睡。无数紫鸳鸯，共嫌今夜凉。”

这首是诗人夜宿滦河的行役词，上阕是用白描的手法写景。三更已过，将近天明，诗人仍然没有就寝。白月凄凄，渔阳道上一片惨白，和秋夜、寒沙、星光、浪花一起构成了一副怆然景象。

此情此景，渲染出诗人悲苦凄惨的思乡情愫、形影相吊的落寞心情，显得清婉凄切。

下阙诗人用凄恻的金笳之音来烘托自己的寂寥之情。诗人出门在外，千里行役，孤身一人，茕茕孑立，自然是凄凉悲苦。因此，无数鸳鸯越是双栖双宿，诗人的心里就越是寂寞惆怅。金笳、鸳鸯映衬之下，颇有寂寥绵绵无绝期的之意。

这一切，都是月下滦河的景致，诗人没有写行役之艰，没有写行役之难，仅仅是月下滦河的悲凉，就将羁旅之情抒发得酣畅淋漓。

另外，“秋澹澹，月弯弯，无人起向月中看。”、“寒月悲笳，万里西风瀚海沙。”等也是羁旅之月的名句，发人深省。

（四）怀旧之月

以月来抒发怀旧之情，纳兰词中并不鲜见。以月咏史当属一首《金缕曲》让人赞叹：

“何事添凄咽。但由他、天公簸弄，莫教磨涅。失意每多如意少，终古几人称屈。须知道、福因才折。独卧藜床看北斗，背高城、玉笛吹成血。听谯鼓，二更彻。

丈夫未肯因人熟。且乘闲、五湖料理，扁舟一叶。泪似秋霖挥不尽，洒向野田黄蝶。须不羡、乘明班列。马迹车尘忙未了，任西风、吹冷长安月。又萧寺，花如雪。”

纳兰性德以这首词劝慰落选失意的好友姜宸英，喟然长叹，言辞透出不平之意。狷狂如如姜氏也不由得为之折服。

这首词里，纳兰性德用历史上不受官场羁绊，过着潇洒生活的古人為例，以古慰今。词中既列举了功成身退的范蠡也引用了严助之事。诗人感叹：“马迹车尘忙未了，任西风、吹冷长安月。”长安月指的是饱学之士对入仕为官、施展才华的向往。但官宦生涯不过是过眼云烟罢了，恰似西风吹冷的长安月。感怀之意，难以排遣。

另外，“依旧回廊新月在，不定竹声缭乱。”，“月似当时，人似当时否？”也是诗人怀旧之情的好词。

结语：纳兰的月意象情结很深，他在继承了古典诗词中月意象规约性内涵的基础上，积极创新，用不同的视角重新诠释了月意象的审美蕴含，并以月意象为媒介，抒发相思、悼亡、羁旅、怀旧之情。纳兰的内心世界与月的外在意象彼此交融，渲染出了凄婉清寒的意境。这使得读者在欣赏纳兰词的时候，可以从容地追溯纳兰的心路历程，体验诗人呕心沥血而成的诗作，领悟诗人丰富多彩的意象世界。

参考文献：

[1]纳兰性德著.鸿恩主编.纳兰词[M].北京：北京联合出版公司，2014.

[2]苏缨.纳兰词典评[M].西安：陕西师范大学出版社，2012.

作者简介：

王羽璇（2000-），女，吉林通化人，吉林省通化市通钢一中，研究方向：汉语言文学。