高宇星

“本色论”是明代中后期戏曲理论批评的重要概念。徐渭为中国古典戏曲理论批评做出开拓性贡献，他的“本色论”涵义颇多，对当时和后世的戏曲创作及理论批评产生重要影响。本文将从崇真、重俗、尚情三个方面阐释其“本色论”的丰富内涵。

“本色”一词较早出现在史籍《晋书·天文志》中：“凡五星有色，大小不同，各依其行而顺时应节。色变有类，凡青皆比参左肩，赤比心大星，黄比参右肩，白比狼星，黑比奎大星。不失本色而应其四时者，吉；色害其行，凶。”刘勰《文心雕龙·通变》：“夫青生于蓝，绛生于茜，虽逾本色。”崔令钦《教坊记》：“随其衣本色制纯缦衫。”这三本古籍均出现“本色”一词。其字面含义是“本来之色”“本来面貌”，后來都被用于诗、文、词的批评，表示一位作家或者一个文学流派的创作风格、文学特色等。例如，严羽《沧浪诗话》：“大抵禅道帷在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。帷悟乃为当行，乃为本色。”陈师道《后山诗话》评苏轼词：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使舞，虽极天下之工。要非本色。”由此可见，“本色”已成为诗文批评的重要概念。

明代中晚期，戏曲批评空前繁盛，戏曲理论创作层出不穷，“本色”一词也被充分运用到戏曲理论中，用以形容戏曲曲文的艺术特征，强调戏曲创作应朴实自然、通俗易懂。明代戏曲理论家对“本色”有着不同的见解。

徐渭在我国戏曲理论批评史上有着开创之功，其专著《南词叙录》是我国第一部系统研究南戏的理论著作。……