王淼

古人很早就懂得欣赏自然界的音响，甚至满心喜爱地称之为“天籁”。《庄子·齐物篇》就有：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫？”后来人们还用“天籁”一词，来赞誉那些不事雕琢、得之自然的诗篇，足见作为天籁的大自然之声在人们心目中有着怎样的美学价值和地位。但真正在人面前取得独立意义，并在文学中不作陪衬，而是成为主要表现对象，从而被描绘得或腾舞如龙凤、或袅娜如云烟……总之是有灵有气、各具个性，则似乎是在游记这一文学形式出现之后。篇章浩繁的历代游记里，少有不赞叹和描绘大自然的声音的。因此可以这么说如果大自然是一位技艺高超的琴师，那么游记作家就是它最亲近的“知音”。也因此，游记作家积累了不少欣赏和描绘大自然之声的经验。

音响，看不见摸不着，要用文字把它摹仿出来，凝结在纸上，除了准确运用一些象声词外，更主要须借助于形象化的比拟。如：“予耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声”（袁宏道《天目游记》）；“听滩声在风际摇荡，如馋妇炒寒豆”（吴拭《武夷游记》）。天目山的雷声象婴儿啼、笑、奶声奶气的；武夷山的溪浪赴岸声象馋嘴妇人炒蚕豆，迫不及待地一阵紧一阵：它们多有特点，并让人感到亲切和有趣！在运用这种手法时，不妨还可根据情况，稍为设点悬念，捉捉迷藏，使文字带些曲折。如：“夜深宿方丈左室，闻窗外声澎湃淜滂，飘忽飏激，如秋江怒涛，又如大将之师，万马奔腾，千里骤至。