摘 要：马克思通过批判费尔巴哈与黑格尔的“直观”认识方式，达到了对感性世界的正确认识，而马克思也对传统形而上学进行了批判，由此彰显辩证法的批判本质。本文试图分析马克思的直观的哲学与其形而上学的批判这两个路径，从而考察其共同的目的，即面向生活世界这一发展方向。

关键词：直观；形而上学；生活世界

本文系“黑龙江大学研究生创新科研项目资金资助”的阶段性成果，项目编号：YJSCX2017-037HLJU

马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）、《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）以及《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中，都提到了“直观”，其中涉及到“直观”的涵义转换与不同的理解，其目的是要认清事物的本质，从而面向现实生活世界。马克思的著作中，总会涉及到对形而上学的批判，亦即对传统形而上学的一种颠覆，复归辩证法的批判本质，从而实现社会历史批判。

1 直观的哲学

如果说费尔巴哈所强调的是哲学的直观，那么相对来说，马克思所强调的便是直观的哲学，并且，马克思所诠释的“直观”，是与批判费尔巴哈的“直观”紧密相连的。“直观”是认识论概念，指通过对客观事物的直接接触而获得的感性认识，即不经过中介而直接反映客观事物的一种认识形式。在《马克思主义辞典》中，费尔巴哈的唯物主义，把直观看作是认识世界的唯一形式。费尔巴哈认为， 直观提供本质。他把认识孤立于社会实践之外， 孤立于历史之外。黑格尔认为，“直观”包括理智的内容，它不是在一些个别的零碎的东西中胡乱摸索，而是对于对象的合理性内容的整体性的把握。……