摘 要：“未若贫而乐”，是《论语》注解中歧义较多的章句之一。历来注家对“乐”下是否有“道”字持论不同。把“未若贫而乐”放在整体语境中考察，联系社会背景、孔子政治抱负、教育思想及子贡的个性特征综合考察，突破“贫而乐道”成说，得出“未若贫而乐”之“乐”应读为礼乐之“乐”，前脱“好”字，即为“贫而好乐”，与“富而好礼”对文。

关键词：《论语》；贫而乐；乐；贫而乐道；贫而好乐

中图分类号：B222.2 文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2017）09-0114-05

一、引言

《论语》作为儒学经典，是研究孔子及先秦儒学的最主要文献。对《论语》章句的理解，直接影响到对孔子及早期儒學的认识。今本《论语·学而》第十五章云：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄。何如？子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：‘《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”①此章“未若贫而乐”一句，版本存在歧异。综合而论，主要可分为两类：一类是邢疏本、元刻《集解》本、朱熹《集注》本、刘氏本及河北定州汉墓竹简本无“道”字，作“贫而乐”；另一类是古本、足利本、正平本、津藩本、高丽本、皇侃《论语义疏》本及唐石经有“道”字，作“贫而乐道”。受此影响，昭明文选幽愤诗“乐道闲居”，注引论语“贫而乐道”。②

虽有版本异同，但历代学者注解此章多坚持“贫而乐道”论或训“乐”为“乐道”。《史记·仲尼弟子列传》曰：“不如贫而乐道。”③司马迁“从孔安国问古文尚书，史记所载论语亦是古论。仲尼弟子传引论语曰：‘不如贫而乐道，正与孔合”④。郑玄解释此章曰：“乐，谓志于道，不以贫贱为忧苦也。……