邓思杭　刘铮　张赵钢

鄂西地区民间歌谣数量繁多，发展历史悠久，其中尤以抒情文学系统所体现的思想性及艺术成就较高。在本地区系列抒情歌谣里，物象与情象无疑是重要的研究对象之一，它们作为歌谣艺术与地域文化的载体，对鄂西地区艺术学、民俗学、民间文学特征等相关研究均有一定的理论参考价值。

学者程金城在《中国文学原型论》一书中曾经提到，“中国抒情文学，特别是诗词创作中的一个重要现象，是由大量的自然物象作为审美意象不断反复出现……表明中国抒情文学的创作具有与表现社会事象的叙事文学不同的出发点和目的，也形成特殊的文学原型体系”。学者管建华也在《中国音乐审美的文化视野》一书中提到，“中国诗词曲的产生和发展是以抒情為主要目的”。从很多实例中可以发现，中国歌谣艺术多以抒情为主，体现出一种追求诗性气质的抒情思想。鄂西地区有许多抒情歌谣的实例，这类作品在本地歌谣系统中占据了极大的数量比例，艺术成就较高，无论是《龙船调》或是《六口茶》，大量抒情歌谣作品的立意、物象选择、情象构建与兴呼之间的情感表达，都体现出独特而又鲜明的抒情歌谣系统特征。

一、物象与立意

鄂西地区歌谣艺术中有大量的物象使用。歌谣作为一种精神文化，它与物质文化之间存在重要的直接联系。物质原型通过创作者对素材提炼和艺术加工予以呈现，在作品中处处都承载了他们自身所独有的思想和情感，并进一步形成歌谣作品的主题和立意，最终达到物质客体与民众精神之间的沟通，并形成超越物质本身的精神文化形态——物象。