赵雅

摘要：

董仲舒，汉代儒学大师，他的四大杰出贡献之一——教化思想，在继承了先秦思想学说的基础上，将教化思想加以完善，顺应时代的需要使其与治国结合在一起，这不仅仅对汉代社会的发展做出杰出贡献，并且对当代社会的发展也具有深刻的借鉴价值。本文以董仲舒“三纲五常”教化思想研究为目的，通过对董仲舒教化思想的研究与分析，为现代社会思想道德观提供历史经验和参照价值。

关键词：董仲舒；“三纲五常”；教化思想；启示

一、董仲舒“三纲五常”教化思想的基本内容

教化，简单来说即为人的精神的改变，它所反映的是人的行为方式和精神意识从特殊性状态向普遍性状态的转变，从而获得一种社会性的本质。董仲舒为了维护汉代王朝封建专制主义等级制度因而施行德教，将先秦的儒家人伦道德观加以系统化，因此，形成“三纲五常”之道，该学说采取天地、阴阳和五行联姻的方法，为一些道德伦理找到了合理的解释和天人之间的哲学依据。

1、 “三纲五常”，所谓“三纲”为董仲舒所说的“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。这是董仲舒从先秦儒家经典中的“五伦”，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”为基础所提取出的“三伦”，并且运用“天人感应”论和阴阳五行学说加以提升和改造而得出来的。董仲舒所提出的三纲之道，是针对当时贵族大臣们和当时的郡国侯王们对于汉朝中央当时对黎民百姓的不管不顾和骄横叛逆的现实问题所提出的礼制、名教，致力于规范当时人们的思想和行为，以服从封建中央集权的统治，因此，董仲舒提出的三纲之道，是有现实根据，不是凭空而来或者妄发议论，而是根据当时的实际情况加强汉王朝对时局的统治需要。其中，三綱之中，维护君权的主张对当时汉王朝处于封建社会上升时期需要加强中央集权的统一和发展，具有重要的推动作用，同时，它的统治对当时人民也造成了极大的危害。

在“三纲”之道中，“君为臣纲”是其核心所在，想要进至于事君之道，那么妻事夫、子事父都要从属于“君为臣纲”。董仲舒为了使“三纲”之道在人们心中起到有效作用，因而大胆提出了和其相适应的“忠”、“孝”、“顺”三种品德，即教导臣民要忠心于君主，子女要孝敬父母，妻子要顺从于丈夫。

2、 董仲舒极其重视“五常”之德，“仁、义、智、礼、信”为“五常”的基本内容，在此方面董仲舒作了不少论述。

伦理道德主要是处理自己与他人的关系问题，尤其是汉代新儒家对伦理道德尤为重视。在此之中，仁义原则和仁智原则为不可忽视的两个原则。董仲舒认为，仁义为封建道德的极致，社会关系就是他人和我的关系，假如可以做到“以仁安人，以义正我”，那么封建社会的秩序就会安定下来，同时，他又很注重“义”，他将义看成“正我”的一种手段，要求臣民们要做到重义轻利；关于仁智原则，董仲舒认为，仁和智，即德育和智育要同时具备，教育就是要培育德才兼备之人。

“五常”的核心思想是“存天理，灭人欲”，通过“五常”破除人们对“三纲”的不满和怀疑，规范人们的思想和行为，由此达到纯化大家思想的作用，达到维护君主统治封建王朝的重要作用。

二、 董仲舒教化思想的特点

董仲舒的教化思想不仅注重整合前人的思想，并且对现实社会有着高度的关注，他的具体特点主要体现在形式、内容、功能和方法四个方面。

1、 注重整合前人的思想和体现时代特色的形式

第一，董仲舒吸取先秦儒家的思想为教化思想建立理论基础。人性论是董仲舒教化思想的主要依据，在人性论方面董仲舒主要对先秦的儒家代表人物荀子和孟子作重点考察，并在其基础上进行批判和借鉴，提出了人性中也存在着善恶两种趋势，这一点与先秦儒家代表人物孟子和荀子的任性学说完全不同。董仲舒认为，教化可以遏制人的恶性从而发展人的善性，从而提出了他的教化理论。除了借鉴先秦的儒家学说之外，董仲舒还继承了汉初贾谊、陆贾等人的教化思想。

第二，董仲舒对现实社会进行反思提出教化治国之策。董仲舒对道家和法家的治国学说进行了反思，因此得出，在封建大一统的社会环境下，应主张教化治国为主，并辅助以刑罚作为教化手段来扩大效果，从而形成和谐社会的理想境界。

第三，董仲舒结合当时时代特点对教化思想提出改造。阴阳五行学说在董仲舒的生活时代是一种权威理论，在当时社会上具有普遍的接受度，在此背景上，董仲舒将该学说作为天道哲学观的基础，并且用来证明教化思想的合理性。董仲舒结合阴阳五行学说，为教化思想增添了一些神秘的宗教色彩，这样一来，教化思想就具有了一种不可违反的权威性，并且大大提高了民众对教化思想的认可度。

2、 注重对儒家人文主义精神传承的内容

深入董仲舒思想深处，他对先秦的儒家思想进行了巨大的改造，在其功能上更加突出对现实政治的服务，但是先秦儒家所坚持的人文主义精神他并没有放弃，在一定程度上说，儒家能够成为百家之首，成为中国传统的主流思想，这不仅是它对现实政治的迎合需要，更重要的是它本身的人文主义精神，并且终其指向追求政治生活和社会中的良善，在这一方面儒家思想符合了全部社会的心理需要，董仲舒对人文主义的追求在其教化思想中得到继承和延续。

3、 注重为政治服务的功能

董仲舒基于当时的国家政治形势提出的教化之国的思想是一种德育政治化的体现，他的教化思想突出了其先天的政治性。董仲舒的教化思想是在国家的文化和政治制度的保障之下所展开的，它为国家的长治久安提供相关策略，最终理想是实现王道政治，因此，他从儒学中所发展的一套合理性、合法性思想理论构成其实现天道哲学的目的，适应了当时专治统治的要求，得到了当时统治者的推行和认可。

4、 注重系统性和多样性的方法

董仲舒的思想政治教化体系是将教育和感化结合于一体，注重系统性和多样性是具体落实方法的特点之一。首先，他注重将官员和君王结合在一起进行教化，在当时社会，君王和官员处于封建社会的核心力量，他们对社会的教化具有重要的影响力和感召力；其次，董仲舒注重社会教化和学校教育相结合，当时整个汉代社会具有浓厚的教化氛围，汉代统治者也十分注重学校贤才的培育，这对教化的形成具有重要的意义；最后，董仲舒注重将刑罚和儒家精神结合起来进行教化。endprint

三、 董仲舒“五常”教化思想对当代社会的启示

为适应封建社会专制的统治，“三纲”被作为统治手段应运而生，但随着时代的发展，“三纲”也逐渐被时代抛弃。“五常”作为儒家的基本道德条目，则随着时代的发展而发展，它所具有的广泛适应性和普遍意义，对于构建当今新型道德观具有一定的借鉴吸收意义。

1、董仲舒所倡导的“五常”思想为现代道德观提供了直接价值。董仲舒的“五常”思想要求人们之间有礼有节、仁爱友善、诚实守信，这种伦理道德规范体系，渐渐成为具有民族特色的道德观念，它在保持社会稳定、协调人际关系方面起着重要的作用。我国社会当今正处于转型时期，各种各样的矛盾不断涌现，此时，我们需要大力构建和谐社会，通过吸收借鉴董仲舒“五常”思想的合理内容，构建新时期的道德观，平稳度过社会的转型期。

2、董仲舒的“五常”思想对构建现代道德观具有现实动力。“五常”思想作为中华文明的宝贵财富，对于培养人们的优秀人格，养成文明的素质，构建新的道德观具有正确的引导作用。借鉴“五常”思想可以促使每个人积极从事有利于国家和社会的各项事业，以更高的道德标准要求自己，更加真诚宽容的對待他人，消除旧的不良风气，激发社会活力，为社会的进一步发展提供强大的动力。

3、董仲舒的“五常”思想对构建现代道德观具有认同基础。汉代社会在董仲舒“三纲五常”的教化下，促进了社会的稳定和发展，提高了全社会的文明素养，为中华民族的延续发展提供了精神动力，人们对“五常”思想具有普遍的认同感，它作为民族精神的重要组成部分，对于构建现代道德观提供了广泛的认同度。

总之，“五常”思想作为董仲舒教化思想中最有意义的核心部分，为社会中人与社会、人与人之间的和谐发展提供了积极的借鉴价值，我们应积极吸取其精华，为社会的和谐稳定发展提供强大动力。

[参考文献]

[1]董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化——儒家传统思想政治教育理论模式研究之五[J]. 唐国军. 广西社会科学. 2008（03）

[2]从董仲舒的奏对看汉代士人与帝王之对弈[J]. 袁济喜. 中国文化研究. 2009（03）

[3]“三纲”说与先秦秦汉之际的伦理道德转化新探[J]. 白效咏. 浙江社会科学. 2010（02）

[4]“三纲五常”的历史地位及其作用重估[J]. 刘学智. 孔子研究. 2011（02）

[5]对“三纲”之本义的辨析与评价——与方朝晖教授商榷[J]. 李存山. 天津社会科学. 2012（01）

（作者单位：河南工业大学 马克思主义学院，河南 郑州 450001）endprint