孙立权　王婧

题目

阅读下面材料，写一篇不少于800字的文章。

上海16岁女生武亦姝获得《中国诗词大会》第二季的冠军，很多粉丝对这位“00后”少女的评价是“满足了对古代才女的所有幻想”。在实际学习中，武亦姝不但能背诵2000首古诗词，而且文理科目成绩均衡。获得冠军后，她淡定地表示：“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐，就够了。”

高考语文试卷中古诗文默写只占5分，不少学生和家长一直都存在这样的疑问：高考中只占5分的古诗文，值得学生花那么多时间学习并背诵吗？

根据材料，从你的学习经验和感受出发，阐述你的看法和理由。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

题目解析

文化自信，是当前我国社会文化领域的关键词，而高考语文改革也新增了传统文化知识考点。当下，《中国诗词大会》等一系列“文化综艺”逐渐成为主流节目，受到大众及媒体的广泛关注和热议。

本题目以热点时事为材料，以《中国诗词大会》第二季的冠军，一位极富才学的16岁女生武亦姝为切入点。材料的第一段指出武亦姝不仅文理科目成绩均衡，而且文化底蕴深厚。第二段则提出疑问：考试分值与文化价值孰轻孰重？从而引申出文化与应试这一对矛盾体。

科举制是导致应试教育长期存在于中国的根源，应试教育使中国人在创新上存在严重缺陷，而处于深层结构的文化底蕴才是语文教育真正的价值诉求。要准确把握优秀传统文化的内涵，不断推动中国文化现代化，而学校教育是推动中华文化现代化的根本途径。

在审题立意时，考生可选取材料的一个角度立论，以旁征博引肯定诗歌价值进而引申到文化价值，也可以从现实角度对“应试观”进行批判，还可以从整体上把握材料，从文化与应试的关系出发，站在文化角度分析当前的应试教育，充分肯定文化价值的同时，剖析功利的分数主义应试观，明确褒贬。而文理科目成績均衡且文化底蕴深厚的武亦姝恰恰说明了两者并非“鱼和熊掌”不可兼得，因此，要辩证看待并处理好文化与应试的关系。可供参考的立意有“享受学习的过程和快乐”“过程重于结果”等。

在论证材料的选择上，最好的例子就是考生自己。文化与应试涉及广大学生的根本利益和诉求，学生对此有着切实的感受和表达需求。可以自身为例，将多年的学习感悟和体验融入其中，使文章更具说服力。

适用素材与运用示例

素材一：海德格尔的哲学理论——人，诗意地栖居在大地上。

运用示例

生活本就是一首十四行诗。我不知是怎样功利的思想，会轻易地给文化和诗词贴上“高考5分”的价格标签。德国诗人荷尔德林曾在诗歌中追问：“在一个贫乏的时代里，诗人何为？”

诗歌，是文化长河中流淌奔涌的波涛，是千年文化沉淀下来馈赠今人的精神佳酿。那些平平仄仄的韵脚，带着死而未绝的相思、死不服输的拼劲和死而不停的思想，影响着一个人的气质，使其厚重而谦虚，理智又深情。

以上所说的，是狭义的诗。哲学家海德格尔对荷尔德林的诗句给出了进一步的阐释，并将其作为自己哲学思想的基础，即“人，诗意地栖居在大地上”。这里的诗意，是广义的诗。海德格尔认为诗意不应局限于文学，而应被作为一种生活方式。工业化以后，生活仿佛被按下了快进键，人们进入了一个精神和心灵都空虚浮躁的时代，即荷尔德林眼中“贫乏”的时代。因此，海德格尔从哲学角度提出“人应重返诗意的栖居”，忘掉实用主义和功利主义者的利益至上论，为心灵提供一个不再漂泊的居所。

（东北师大附中高一刘芳林）

素材二：霜落熊升树，林空鹿饮溪。

运用示例

诗词是灵秀的，诵读过成百上千首诗词经典后，人也便算脱胎换骨了。还记得梅尧臣的“霜落熊升树，林空鹿饮溪”，许是因其所描绘的场景笼着一层仙气，至今读来仍有飘飘欲仙之感。这就是诗词的魅力，不经意间，它便在某个文字的点上悄然绽放，给满腹诗书之人增添几分儒雅之气。

（东北师大附中高一张津源）

素材三：最好的例子是我们自己。

运用示例

其实，我们自己就是最好的例子。理科生在政史课上刷题，文科生在理化课上背诗。“高考都不考，我学它有什么用？”这个理由听起来多么冠冕堂皇，但是我们有没有想过，难道我们的人生就止于高考了吗？难道你不觉得这个社会需要的是文理全才吗？难道你真的以为学好数理化就走遍天下都不怕了吗？其实，用句俗一点儿的话来说，就是“学什么都不白学”，更何况我们学的是优秀的传统文化。“术业有专攻”，这句话固然没错，但是完全不必只“专攻”。当今社会需要的是复合型人才。苦心孤诣“抱”住自己的专业而拒绝一切其他知识的人，最多也只是个“僵尸专家”。

（东北师大附中高一 施雨时）

标杆作文

五分是小，灵魂乃大

欧丰硕

品一世香茗，读一世经典，这是一种人生态度，是诗意地栖居在大地上的态度。是诗词和经典，让刘禹锡的陋室不陋，让孔明的南阳草庐成为战火纷飞中宁静的暴风眼；也是诗词和经典，为伟大的文明增光添彩，为人类的心灵打开了一扇窗。

诗词，是恍隔千年的呐喊。

元和十一年浔阳江口，白居易在“大珠小珠落玉盘”般的琵琶声中，写下“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。短短十四个字就将两条毫无交集的平行线紧紧缠绕在了一起。试问，这是何等强烈的精神共鸣？庆历四年，范仲淹一句“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”道出了多少读书人激浊扬清、忠君报国的赤子之心？这呐喊，跨越四海，穿过千年，今天依旧萦绕在万千学子的耳畔。

诗词，是屹立不倒的丰碑。

诗词是文化这顶皇冠上的明珠，是时光的滔滔洪流也卷不走的精神丰碑。如今，我们重知识却轻文化，有知识却没文化。纵然是亚里士多德、托勒密等在知识殿堂中登峰造极之人，也难逃自己曾被人景仰的伟大理论被无情地丢进学术垃圾堆的悲剧。然而，诗仙太白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗鬼李贺的诗句至今仍飘荡在每一位学子的心中。“天生我材必有用”“不尽长江滚滚来”“劝君更尽一杯酒”“甲光向日金鳞开”……它们永远诗意地栖居在精神的避风港。endprint

诗词，是引领时代的明灯。

一代伟人毛泽东，传奇的一生始终有诗词相伴。被敌人围剿时他写下“敌军围困万千重，我自岿然不动”，在欲得天下之际他写下“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，在面对大好河山时他写下“俱往矣，数风流人物，还看今朝”……逆境中不放弃，顺境中不骄傲，最终为中国民主革命画上了圆满的句号。

诗词在高考的默写中固然只占五分，如果仅仅是为了这五分，你大可将经典弃之不顾；但如果是为了给自己的灵魂寻找一个诗意栖居之地，又怎会有“值”与“不值”之说呢？此心安处是吾乡。

諸君可知，藏在这五分里的潘多拉魔盒，即便用高考试卷剩下的七百四十五分也无法打开。

守一份本心，品一世经典，做一个有知识的人，更要做一个有文化的人。

名师点评

题目以“分数与灵魂”的大小对比，直接点明中心论点。文章主体分为三个部分，以范仲淹、亚里士多德、毛泽东等名人为材料来论证诗词的价值与意义，更有大量诗词穿插于生动的诗化语言之中，韵律和谐，富于关感。文章卒章显志，在分数与灵魂的对比中发出对“值与不值”的深层拷问。把五分的古诗文默写题比喻成“潘多拉魔盒”，新颖别致地道出了诗歌背后承栽的文化价值和丰厚底蕴。

（王婧 孙立权）

文化只值五分

贾宏睿

当细雨稀疏打芭蕉无人聆听，当长亭古道遍尘埃无人问津，当脍炙人口的名篇无人诵读，当昔日纵情游赏宴饮的少年才俊汲汲于考试分数……一个民族的文化在无声地滴血。

不在乎结果，享受诗词带来的快乐，武亦姝的感言为文化的传承透进了一丝光亮。虽如石子入水激起圈圈波纹，但终会渐沉渐深。当文化的积累与传承被硬生生地“翻译”为“只占五分的古诗文默写”，当本应充满快乐的学习过程变成不值得投入时问的备考策略，巨大的落差实在令人痛心。

顾炎武从小酷爱读书，并定下每日读二百页的目标，不完成绝不休息。经过日复一日的坚持，他终获满腹经纶，撰写《日知录》，成一家之言。今之人，皆言人心不古，疏于律己，轻视文化，将传统文化囿于考试分数，早已失其好学之本性，故而缺少了一种情怀、一种底蕴。

鲁迅曾因成绩优异而获得金质奖章，但他并未将其视为宝贝，而是用它换了几本书和一串辣椒。夜读时寒风刺骨，鲁迅便嚼一点儿辣椒，以此坚持读书。终于，他成为无声处的一声惊雷，唤醒了沉睡的国民。今之人，环境逐渐改善，却早已没有熬夜苦读的精神。将考试作为理由，将知识拘泥于书本，故而缺少了一种热爱、一种责任。

可文化本不该如此，它本身拥有着让人难以描述的美感。当我们咀嚼着带有墨香的经典诗词，脑海中便会闪现出一个个令人陶醉的古典意象，或是一泓榆荫环抱的清泉，或是一声婉转动听的鸟鸣……从中获得的温暖与满足是考试分数远远不能比拟的。

文化素养，本就不应用分值来评定，而本末倒置的家长和学生却将分数作为其评判标准。

愿终有一天，人们不再以分值衡量文化，也不再为应试而学习。能从心底接受文学、热爱文学，在饮酒中品味淡泊，从吟诗中感受情怀。

古诗文默写占五分，文化，却不止五分。

名师点评

“文化只值五分？”标题采用疑问句式，构成悬念，启发思考。开篇第一段以排比句掷地有声地亮明观点——“一个民族的文化在无声地滴血”。第二段紧扣材料，说理透彻，直接揭示出文化与应试的矛盾。文章第三、四段，以顾炎武的勤勉致学和鲁迅的坚韧持志作为论据，与“今之人”形成鲜明对比，使论述更加深入。文末否定消极的“分数观”，肯定文化的价值，呼唤人们对文学的热爱。结尾一句“文化，却不止五分”，加深主题，言有尽而意无穷。文中佳句迭出，过渡自然，可见作者高超的语言驾驭能力。

（王婧 孙立权）endprint