赵越

由于礼乐文明对人性理论探讨的先进性与前瞻性，极大地解放和推动了中国在“军武权力”时代（“军武权力”时代的定义近似于“封建时代”的定义，但又有不同。与以生产方式标定人类时代不同的理论差别是，它的定义是以推动人类社会最大力量或是掌握最多资源的力量为标志以标定时代的方法，其它定义有“神巫权力”时代与“资产权力”权力时代，分别是军武权力时代的前时代与后时代）的生产力，奠定了中国长期在中古、近古人类文明史中统一、强大、繁荣的事实。然而这种提前将中国从神巫权力时代解放的思想，带来繁荣的同时亦阻碍了“资本权威”时代的到来，并移变与僵化。礼乐文明也走过了诞生（周至秦汉——西元前1046年始）、昌盛（汉至唐——西元前202年始）、移变（唐至宋元——西元960年始）、僵化（明清——西元1368-1912年）的过程。

故而在五四运动后的民国时代，中国掀起了广泛对传统文化的反思与批评。这其中影响甚广以嬉笑怒骂解构传统文明的名著，说起来那本《厚黑学》定是无人不知无人不晓。它举了一个例子：初生婴儿因为所见之地只有母亲，故而连自己的饼干被抢走都会睚眦必报。而当其长大投入更广阔的社会，这个孩童有了兄弟姊妹、同学、同事。随着他生存圈的扩大，为了生存他才会加入某一“集体”，并表现出爱护自己集体的行为，这种“爱”与“仁”本质是“自私”与“恶”。又推导出创造历史的关键历史人物无一不是善于利用这一点——所以得出人性本恶，儒家骗人，英雄不过是“脸皮够厚，心眼够黑”之徒。……