马宇龙

塔在我的印象里一直是个神秘的建筑。少年时看《西游记》，第六十二回《扫塔辨奇冤》里金光寺有一黄金宝塔，唐僧沐浴后，执一新笤帚登上台阶扫塔，一直扫到十三层。那时不知，扫塔何故？后来长大，方才明白，见寺拜佛，见塔扫塔，是佛家的习俗，也是表达礼佛敬法的一种方式。《西游记》拍成电视剧，关于那一段用了很多的镜头来表现，还作了一首背景插曲，印象极为深刻：“乌云压顶夜森森，塔铃儿响声声。夜色昏暗灯儿不明，知是宝塔第几层。一片禅心悲众僧，师徒扫塔情殷殷。驱散妖雾乾坤净，换来晴空月儿明……”后来看《白蛇传》，白娘子为救许仙大战法海，水漫金山寺，被压在西湖雷峰塔下，让人心生无限爱怜。从那时候起，我就知道人间林立的塔与佛教有关。塔来源于佛教盛行的印度，中国塔是随着佛教从印度的传入才出现在神州大地。难怪塔一直以神秘面目示人。塔是佛法的象征。

平凉位于古丝绸之路的东段，是佛教传入中国后东来西去的必经之地，除了石窟寺、造像、碑、寺庵外，最引人注目的佛教文化遗存就是古塔。作为佛教文化的代表，座座宝塔就像是一颗颗熠熠生辉的宝石，镶嵌在平凉山川大地，专家考证，全市共有古塔七十多座，有泾川县水泉寺回中府遗址上的两处北周塔塔基。有位于庄浪县陈家洞、华亭县西关皇甫村和泾川县水泉寺的三处唐塔遗存；还有分处静宁县古城乡和泾川县泾明乡的五处宋、元塔；此外，有明代塔两处，即平凉延恩寺塔和华亭西华乡盘龙寺塔。而其中，论观赏性和价值性而言，所谓平凉古塔建筑“双壁”最为夺目：一座在城东东湖畔，一座在城西的崆峒山。

早些年在县上工作生活，每次到市里一进城，都要经过平凉城区东大门三角城，在那里远远就能望见一座高高的宝塔。这座宝塔被当作平凉城的象征和进入平凉的显著标志，至于它建于什么时候，有什么背景和历史，则是在我迁居平凉、真正成为平凉市民之后。那年国庆节，我信步前往宝塔梁游玩。（之所以称之为宝塔梁，是因为它矗立在平凉城东马道门外之高梁上，故而高耸入云，数十里外尽可见。）整饬一新的宝塔梁空地上，一座仿木楼阁式宝塔拔地而起，甚是雄伟。看介绍，它建于明代，因有延恩寺故称延恩寺塔，追其来历，应该追溯到明代韩王领封于平凉时。当时历任韩王及王妃好事佛崇道，在平凉府城周围建寺造塔，延恩寺及其塔就是其中之一。2012年十月，平凉市政府对其加固维修之后，立有《延恩寺塔碑记》，记录了明嘉靖年间从公元1535年动工，到1546年建成，整整建了十一年。这让我惊叹不已，难怪四百多年过去，它依然坚挺于世。用笃定的佛心来做事，事必成，业必久，文明必传世。走近宝塔，但见砖雕斗拱，云头花卉，琉璃瓦件，风铃作响。我能想象筹划设计者与建造者是怀着怎样一颗心来添石加砖，化腐朽为神奇。如今细看，很多的用心沉积了，很多的工夫沉潜了，那功力里的守护是可以穿透时间的。平凉的大文人、明代的赵时春写有《东塔寺记》和《塔记》，详细地记载了当时修建延恩寺宝塔的情形。在《塔记》一文中我看到这样的字眼：“盖推广先昭王与今嗣王之令德，而欲播诸人人者也”“彼以杀为戒”“彼以贪为戒”“彼以嗔为戒”“则凡被夫教育者，必能恪守宝训，淡泊无为，静以养心，简以御事，怡神于虚明清淑之域，以享大雅乐善之休，兹塔将与有光，时存将阴受其惠焉。”原来建塔的深意旨在教化人们“戒杀”“戒贪”“戒嗔”并“淡泊无为，静以养心”。于是，我再望宝塔，警戒与内敛之心油然而生。

我去时木梯门封闭，不得上，不然可延木梯盘旋而上至顶层，望平凉城市风光。其实，修宝塔除了教化万物，却还有一段浪漫的故事深筑其中。这就是塔中的故事，故事中的塔，还是这位大文人赵时春，他在《平凉府志》中记载，现在所谓的“延恩寺宝塔”起初称为“东塔”，是当时笃信佛教的“韩国温太妃”即韩昭王朱旭櫏的夫人温氏，爱怀已故的韩昭王，为其祈福而建。我仿佛看见一位贵妇人在此抚琴，一张古色的琴横在案上，香炉里的檀香似有似无，袅袅娜娜地飘向天空，她眉峰微蹙，眼底眉尖笼着淡淡轻愁，使她的美丽看起来高贵而迷离，像一枝开于十丈红尘之外的孤绝百合。一曲终了，深深的落寞和茫然弥漫周身，她一定是在感叹人世飘零，美好易逝，一定是在怀念曾经耳鬓厮磨的枕边人韩昭王。于是，一个大胆的想法萌生，她要建一座塔为丈夫的亡灵祈福。十年时光在守望与怀念里过去，塔终于横空出世。原来这高高耸立的宝塔，还承载着一个女人对一个男人的爱与思念。有人说，女人为爱而生，男人为江山而生。温氏与韩昭王，恰好印证了这一说法，我们无从知道他们两人的恩爱缠绵与雨露承欢，但是温夫人的爱情却凝固成一座爱之塔永存于天地间，比起镇压白娘子的雷峰塔，这让我们对于爱情有了更多的希望和坚守。尽管在后来的战乱、地震中，宝塔多有震裂，但其能在挺立四百多年后雄姿依然，必然是爱与信仰支撑的缘故吧。

怀揣着对温氏与韩昭王的无尽想象，离开东塔，西行崆峒去看平凉古塔“双璧”的另一“璧”：凌空塔。凌空塔位于西来第一山崆峒山的塔院中心，关于它的建造年代，说法不一，一说是明代万历十四年，一说很可能建于宋仁宗即帝位之初，也就是天圣七年之前。两者各据一词，互不相让。我不关心它姓赵还是属朱，知道它是座古佛塔就行了。走上塔院，一眼就可以看到，造型為七级八角空心楼阁式，有南向拱门，门上一边的层檐有浮雕三层斗拱，角吊垂于檐下，于风中作摆。塔角雕刻着精美的佛像及浮雕。更为奇异的是，在塔顶上有几株小松树，穿透百年历史风云，扎根于古老的岁月深处，枝繁叶茂，四季常青。与东塔不同的是，塔内有八十八尊佛像，蔚为壮观。东城明宝塔已看不出佛祖的影子，而崆峒凌空塔依然佛光普照，护佑苍生。独立塔前，我仿佛头顶着一只灯盏，脑海里的俗尘纷纷化作青烟，从宋或者明走来的古塔，数百年一直都在向天空攀援和祈祷，多少日子的风尘与白雪，写就了对光明祥和的炽热诵词。恍惚间，我看见，凌空刺入天幕的古塔，带动整个天空在旋转，崆峒以及我心中的历史一时间都动了起来，向“无穷”与“大我”飞去……清代静宁进士王源翰曾作《平凉竹枝词》曰：“东关浮屠起七层，禅房罗列夜传灯。韩藩好佛人多化，处处经声处处僧。”可见平凉这丝绸必经之古道上佛教之繁荣由来已久。2015年八月，出土于泾川大云寺的十四颗佛祖舍利中有四颗回归故土。为此，平凉举行了盛大的迎归仪式，沿途善男信女夹道叩拜，虔诚膜拜，让我惊叹不已。为了这些舍利的回归，泾川人于隋代大云寺原址，修建起一座大云寺塔，像平凉的明宝塔一样，穿云透雾，成为泾川的象征。其后，去庄浪县下乡，又在通化乡陈堡村陈家洞看到了一残破砖塔，其六角体现出明显唐塔风格，清乾隆年所立的《重修龙眼山碑序》载文佐证：“吾郡有龙眼山……石佛出现，老幼惊奇，迨至唐时，蛟龙腾天……”看着那伸向苍穹的残破手臂，我似乎听到了历史的回声，听到了岁月沧桑的一声叹息。

无论庄浪唐塔，还是崆峒宋塔，抑或平凉东城明塔和泾川现代仿造塔，都不过是岁月留在人间的一株大树而已，就算承担不了普渡佛法的大任，也不枉初心留下一幅美丽的姿态供世人观赏。看过平凉大大小小、新新旧旧、形形色色的宝塔，我必仰头而视，它们高且直，历久弥坚，森森然插入天空。揽一片霞，摘几颗星，明光点点，遥不可测。宝塔深潜于笃定里，有的是岁月看不见的力量与魔法，努力的向上，沉静的望远与坚持的深入，是自在的也是洒脱和超然的，如佛，有着非同寻常的尊严。走遍平凉，步步看塔，塔总是与故乡与文明有关，在记忆的刻度里，它总是据守在那里，是家乡的一个符号，也是一个文明的印记。它只在时空深处拓展，只在我们心里负重、静候和守望，从不言语，只有禅意，只有向内的安宁。

一直以为，古老的神秘的，也便是美好的。看过那么多的塔，总能想起唐僧扫塔时唱的歌：“乌云压顶夜森森，塔铃儿响声声。夜色昏暗灯儿不明，知是宝塔第几层。一片禅心悲众僧，师徒扫塔情殷殷。驱散妖雾乾坤净，换来晴空月儿明……”换来晴空月儿明，无论时代发展成怎样，这人类最初的愿望一脉相承，从不改变，尽管我看塔不扫塔，进寺不拜佛，但那又有什么关系呢？人只要向善、本真，就必算入禅。善意的执念，不可一世的专注，无论来与去，放下与拿起，记忆都守在那永恒里了。endprint