雷玉华

隋唐两代是中国古代最强盛的时期，社会经济得到了很好发展，佛教和佛教艺术在此过程中完成了它的中国化过程，呈现出前所未有的盛况，并逐渐取代印度，成为佛教传播中心，对日本、高丽、新罗等国产生了重大影响。信众已从社会上层逐渐发展至各阶层，现存敦煌与四川的石窟寺和摩崖造像正是这种历史状况的反映，除了因地制宜的地方特征外，佛教形象与内容出现了极大的一致性。可惜盛世中心长安、洛阳的佛寺壁画与塑像的辉煌我们无缘得见，但帝都画师们绚丽多姿的粉本（画师上样的稿本）在敦煌洞窟中得以保存，而巴山蜀水的山间峭壁上，也镌刻着长安、洛阳消逝了的画卷。

高僧入蜀

隋代两个皇帝都崇信佛教，隋文帝从小由女尼抚养长大，隋统一后，在皇室倡导下，全国出现了大造寺塔、大兴造像的局面。还在全国遴选高僧大德入京，由官府供给，从蜀入京者不在少数。四川大部分区域的摩崖龛像都开始于此时。隋末唐初，中原大乱，聚集于长安和洛阳的高僧四散，其中很大部分转入蜀中。据《大慈恩寺三藏法师传》记载：

“（唐武德间）时武德元年矣，是时国基草创，兵甲尚兴，孙吴之术斯为务急，孔释之道有所未遑，以故京城未有讲席，法师深以慨然，初炀帝于东都建四道场，召天下名僧居焉，其征来者皆一艺之士，是故法将如林，景脱、基暹为其称首，末年国乱，供料停绝，多游绵蜀，知法之众又盛于彼。”

著名高僧玄奘和他的哥哥就是这个时候入川的，他们住在成都的空慧寺。……