林汉铮，李于昆

（1.广东工业大学 艺术与设计学院，广东 广州 510030；2.广东外语外贸大学 艺术学院，广东 广州 511400）

殷商青铜器装饰中的政治权力思想研究

林汉铮1，李于昆2

（1.广东工业大学 艺术与设计学院，广东 广州 510030；2.广东外语外贸大学 艺术学院，广东 广州 511400）

中国古代艺术形式种类繁多，工匠技艺巧夺天工，尤其在殷商时期，青铜的装饰艺术发展出各种各样精美的形式。艺术形式的表达在于呈现视觉上的感受，更在于传达一个时期的文化特征，在以“礼乐”为重的宗法社会，其装饰纹样体现的应是势位至尊、器以载道、军权神授、乐以体政的政治权力思想。

政治权力；伦理等级；装饰；器物

在殷商时期的造物设计进程中，工匠所造之物都有着鲜明的等级次序，且所造之物必有其使用章程和制物法规。在《礼记·曲礼下》中记载，“凡家造，祭器为先，牲赋为次，养器为后”，“无田禄者不设祭器”[1]，可见祭祀用的青铜器在殷商时期有着十足的分量，只有享受朝廷田禄者才能得以制造和使用。如此看来，青铜器不但是一件艺术品与祭祀品，更有着它的时代意义，在以青铜器为载体的装饰图形符号里，透析的不仅是艺术设计中审美的瑰丽，也是中国古代政治权力思想的折射。

一、势位至尊

殷商时期的青铜器不再以使用为主要目的。“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人失之，周人受之”[2]，大禹铸九鼎后流传于夏、商、周，寓意统治阶级得鼎者则问鼎天下。青铜器在当时的社会意识形态中，不再作为物的属性而从属于一般的使用物，而是以统治阶级的身份需求意向为一种政治权力符号的表征。……