20世纪80年代以来，审美价值逐渐被视为文学批评的第一要务，在“西学热”影响下形成的“文本中心论”与“人本中心论”则构成了纯文学批评观的思想资源。一些作家、批评家热衷于纯文学批评观，认为它坚守了文学的纯粹性和审美性，显示了去政治化和去市场化的双重姿态，使研究者远离政治又不迎合世俗，保持了思想的自由与独立。但今天看来，这种颇具理想色彩的批评观削弱了文学批评话语介入现实社会的能力，造成了文学批评乃至文学本身与社会的隔膜，导致文学审美价值与社会价值之间的失衡，带来不少负面影响。一方面，极度张扬文本的形式研究；另一方面，拒绝思想评判和道德评价。在西方思想文化的影响下，中国传统审美精神中的“人文审美”逐渐被弱化，取而代之的是以西方现代性文化为表征的“人本审美”。两者最大的区别就是前者把引导群体向“善”作为艺术的最高境界，而后者把“性”、“情”作为艺术审美的根本特质。于是，我们的文学开始热衷于“躲避崇高”“消解意義”“感官体验”等内容，用所谓的美感特征颠覆了理性道德，忽略了审美引人求真向善的功能。正是在这种观念的影响下，纯文学批评观显示出拒绝思想评判和道德评价的批评立场，导致文学批评逐渐丧失了应有的社会责任感，其社会评判功能日益软弱无力。当下反思纯文学批评观，需要我们跳出所谓“审美至上”的陷阱，在客观理性分析作品艺术形式的基础上，更加关注作品的思想意蕴和价值内涵，打通文学批评与社会的隔膜，注重作品的道德评价和人文关怀意识，使我们的文学批评担负起应有的社会责任。endprint