◎张欣宇

浅谈李白之高古
——以《梦游天姥吟留别》为例

◎张欣宇

高古是高洁脱俗、古朴质实的诗境风格。司空图的《二十四诗品》中，这一品以真人形象表现高迈亘久的特点；以风月山钟体现高妙古意的韵致；以寄心太古概括高深太古的精神。该诗风以李白为代表，在记梦游仙诗《梦游天姥吟留别》中表现得淋漓尽致。

李白 高古 《梦游天姥吟留别》《二十四诗品》

一、高古之人

“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。”

《庄子》云：“畸人者，畸于人而侔于天。”畸人，异于常人的得道之人，与自然同存之人。乘真，凭借真气而行于空中。芙蓉，即莲花。仙人凭借真气，手把莲花，飞往最高仙道所在的玉京去朝贡。泛，度过。浩劫，天地由形成而至毁灭。窅然，深藏隐晦。空踪，无影无踪。仙人历经千万劫难，却长生不老，行迹隐逸，来去无踪。畸人超度人世劫难，飞升飘渺仙境，远离凡俗尘埃，正是其精神境界，此般高逸飘举，岂非“高古”之象征？

李白一生纵情山水，他所描写的梦游，并非完全虚托，而是源于现实，超脱现实，充分发挥了夸张和想象之能。《梦游天姥吟留别》中，诗开篇便谈及虚无缥缈的海外仙境——瀛洲，引出若隐若现的天姥山，称其比五岳还要挺拔，天台山钦慕其下，可见梦中的天姥山是其所游历奇山峻岭的幻影。在某种意义上，这种浪漫主义的情怀、超凡脱俗的想象与高古的畸人并无二致。异于常人，行于高山之间，仙风道骨，超度了人世间的种种劫难，难寻其踪，实则李白本人的真实写照。……