侯道娟?

摘要：德性作为一种内在的道德品质，当前高职学生的德性现状表现在一方面道德知识的掌握的欠缺，不理解什么样的行为是正当的，什么样的行为是不正当的；另一方面在个人美德的自身修养上是不够的，或者说是严重缺乏的，由此就导致了许多的不诚信行为。而改变高职学生这一德性现状就需要高职院校注重道德教育和德性培育，同时学生自身也要意识到个人道德品质的重要性。

关键词：德性；高职学生；高职院校

自从十七大报告中提出大力发展职业教育以来，近几年我国的高职教育得到了很快的发展，无论是从招生的人数，还是从国家的财政拨款上来看，其数量和规模都得到了很大的提升。高职教育已逐渐从以前的次等教育发展成为专业性的高等教育，在国家的教育系统中和社会的就业工作中扮演着越来越重的角色。在今天已成为我国教育发展的一个不可或缺的部分，同时也是推动我国社会发展的必不可少的成分。在这些年的高职教育发展中，尽管近几年来国家和社会开始大力地关注高职教育的发展，并也对高职教育进行各方面的大量投入，但高职教育在我国一直以来存在的很多问题并没有同时得以解决。如高考的招生分数依旧停留在专科线上，就读高职院校的学生是成绩相对较差的学生；在高职院校的教育系统中，只注重专业技术的教育，忽视人文教育、道德素质教育和职业道德教育，以致许多高职学生专业技术比较好，综合素质却比较差，在就业的岗位上缺乏基本的诚信和德性精神。而实际上，专业技术相当于计算机的硬件，个人的德性品质相当于计算机的软件，在个人的发展中同样都扮演着十分重要的作用。当下如何改变高职学生的德性缺失，已成为高职教育发展和社会发展的一个重要问题。

一、德性的内涵

德性作为一个古老的问题，早在西方的古希腊时期和我国的先秦时期，不少的哲学家和伦理学家都进行了深刻的探讨。德性的古希腊词是arete，表示一种优秀的功能和卓越的品质的意思；英文词是virtue，Vir表示男子的意思，virtue就表现为一种内在的力量和品质的意思。在德性的具体界定上，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中把德性理解为两种，一种指的是物，一种指的是人。在指物的方面，表示优秀的功能的意思，如马的德性就是跑得快，笛子的德性就是优美动听；在指人的方面，“人的德性就是种使人成为善良，并获得其优秀成果的品质”①。在往后的一些哲学家和伦理学家们对于德性解释中，托马斯.阿奎拉认为德性是一种良好的获得性的品质，康德和斯宾诺莎认为德性是一种力量，情感主义伦理学家认为德性是一种情感，当代的麦金泰尔提出德性是一种善的品质。

在这些德性论的理解中，德性是人的一种内在的道德品质，几乎是所有的伦理学家们都会赞同的答案。这也是德性论思想在平常言论中的一般理解。在我国的传统文化中，德性论的思想也是非常丰富的，内在地注重个人的品质和道德修养，是所有君子行为追求的目标，儒家的德性伦理思想就是很好的体现。在关于德性的理解上，大致也可以理解为人的内在的道德品质。由此，德性的内涵，从一般的理解里，就可以将它理解为一种内在的道德品质。它如何获得，最基本的就是战胜或克服人的感性欲望，使人的行为具有高尚的性质，在内心形成一种稳定的道德品质。这就决定了德性具有稳定性、能动性和普遍性的特征。其稳定性特征表现在，人的一些德性一旦形成，其行为就具有稳定性的道德倾向，形成一种固定的内在道德水准；能动性表现在德性能够促进人积极地行为，并做合乎道德和正当的事；普遍性表现在德性使人的行为具有普遍性，而不是只专注于个人的特殊性及其利益。

二、當前高职学生的德性现状

德性作为一种内在的道德品质，也作为人存在的基本属性和人生活的基本要求。在近些年的高职教育发展中，高职教育虽然已经取得了很好的成果，但许多的高职院校对于学生的人文教育和道德教育是比较缺乏的，导致了高职学生在个人的德性方面比较欠缺。目前在社会的流行看法中，高职学生的专业素质比较好，能够很快地适应市场的需要，同时也能够很快地为公司和企业带来直接的效益。而就综合素质而言，高职学生的表现就比较差，这表现在高职学生的诚信度比较低，一旦有好的工作岗位，跳槽率比较高，同时还存在着其他一些职业道德的问题。高职学生的德性问题可以说已在工作和学习中大量存在。

许多的高职学生虽然能够认识到道德素质、个人美德对于自己学习和生活的重要性，但对于道德知识和美德知识并没有深刻的认识，往往只停留在表面上，而在实际的情况中许多的道德问题和美德问题就会凸现出来。就个人诚信问题而言，大多数高职学生认识到诚信对于人是重要的，但在实际的行为中，考试作弊，就业违约等等不诚信现象经常发生。这一方面说明了高职学生对于道德知识的掌握是欠缺的，不理解什么样的行为是正当的，什么样的行为是不正当的。另一方面说明了高职学生在个人美德的自身修养上是不够的，或者说是严重缺乏的，由此就导致了许多的不诚信行为。而要改变高职学生的这一德性缺失的情况，就需要对之进行美德的构建。

三、当前高职学生的德性建构之策

当前高职学生的美德的缺失，一方面可能出自于现代社会的浮躁现象，当前社会是一个比较复杂的社会，传统文化的一些优秀的美德资源并没有得到很好的发挥和继承，在人们日常的思维里，一切都朝着个体利益和个体权利来进行思考，并同时把这些作为了人日常行为的依据，使得高职学生在这个大环境的影响下，自身的美德素质得不到提高，并同时深受其影响。另一方面可能出自于高职院校对于美德教育的不重视和高职学生对于自身美德素质的不关心导致的。目前很多的高职院校只开设了《思想道德修养与法律基础》的课程，并没有开设专门的伦理学课程，使得高职学生并没有获得相应的道德教育和美德教育，不具备美德方面的专业知识。同时目前的很多高职学生也并不重视提高自身的道德品质，在思想意识里根本不重视人的美德问题及其作用。由此，解决当前高职学生的美德问题就需要从以下几个方面来进行努力。一是高职院校要开设相应的美德教育课程和道德教育课程，让学生获得比较专业的美德知识。二是高职学生自身要意识到道德素质、个人美德的重要性，它不但是人行为的基础，还为人行为和自身增加很多附加的价值。三是建立一定的美德评价体系，促使高职学生真正理解德性，诚实守信。

参考文献

[1]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].苗力田译.北京：中国人民大学出版社，2003：32-33.

[2]柏文涌，朱春辉.高职学生道德素质的现状分析及对策[J].教育探索，2013（6）：136.

[3]马红.高职学生个人信用状况调查[J].教育与职业，2012（4）：47.

[4]吴德银.对高职院校学生诚信观的调查与思考[J].教育探索，2009（4）：100.

[5]高武，徐媛媛，张环.高职院校学生职业道德教育现状的问卷研究[J].中国职业技术教育，2015（1）：85.

作者简介：侯道娟（1977—），女，河南信阳人，重庆工业职业技术学院机械工程学院助教，硕士，研究方向为伦理学与职业道德教育。（重庆 401120）

[项目]重庆工业职业技术学院校级一般项目“新形势下高职学生的德性生成新探”（GZY201628-YK）的阶段性成果。endprint